|
专制法律的重要职能之一，是确保地主阶级国家的财产所有权。秦律规定：仓库粮食因漏雨而腐烂的，主管官吏要赔偿；谷物、官有器物经检验不足数的，主管官吏要赔偿；公家之牛，一年中有三分之一死亡的，官吏有罪；私人借用官府牛车，致使牛瘦瘠，车毁损的，主管之吏有罪；百姓借官器物及负债未还而死亡的，主管之吏赔偿；百姓借官府债务无力偿还的，以劳役（一日八钱）抵偿。［（１８）］
专制法律对工商业的控制
新兴地主阶级出于“富国强兵”和巩固统治的政治需要，采取了“重农抑商”的政策。一方面加强农业、畜牧业、官营工商业的管理，另一方面竭力抑制和打击民间工商活动。《商君书·垦令》提出“废逆旅”（即商旅），“无得取庸”（即雇用佣工），“贵酒肉之价重其租”，“重关市之赋则农恶商”的主张。商鞅变法时规定：“无功者虽富无所芬华”。［（１９）］秦律则规定：客商未向官吏交验通告证就进行交易的，要处罪；禁止穿“绵履”（有花纹的丝织鞋）；不准雇人代服劳役；不能将珠宝卖出境外；禁止向债务人强索人质；行贿一钱的处以黥城旦之刑。［（２０）］
专制法律对宗法家族秩序的维护
新兴地主阶级并非全然否定“礼”的作用。《商君书·画策》：“所谓义者：为人臣忠，为人子孝，少长有礼，男女有别；非其义也，饿不苟食，死不苛生。此乃有法之常也”；《韩非子·忠孝》：“臣奉君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也”。《管子·任法》：“仁义礼乐者皆合于法，此先圣之所以一民者也”。《睡虎地秦墓竹简·为吏之道》：“为人君则怀，为人臣则忠，为人父则慈，为人子则孝”，“君怀臣忠父慈子孝，政之本也”。正是在这种思想指导下，秦律才公开维护父家长的特权和宗法家族秩序。秦律规定：“父盗子，不为盗”；６０岁以上的老人告子不孝，要求官府判以死刑，官府应立即拘捕之，勿令逃走；父亲告子不孝，要求官府斩其子之足，终身流放到蜀境，官府照办；家长告男奴隶强悍无礼，要求卖给官府作官奴隶，家长告女奴隶凶悍，要求施以割鼻刺面之刑的，官府均照此办理；“子告父母，臣妾告主，非公室告，勿听”，“而行告，告者罪”。［（２１）］国家用这种法律来维护家长的特权，并借此让父家长协助国家管理好臣民。
专制法律对思想学术的控制
新兴地主阶级为了巩固自己的统治而采取愚民政策。《商君书·垦令》：“愚农不知，不好学问，则务疾农”。为此，必须禁绝民间学术活动：“博闻、辩慧、游居之事，皆无得为”。《靳令》以“礼乐”、“诗书”、“修善孝弟”、“诚信贞廉”、“仁义”、“非兵羞战”为“国之六虱”，要求严加禁绝。这样作的目的在于提高法律的权威。如《韩非子·和氏》所言：商鞅“燔诗书而明法令”。为此，法家主张，法律一旦公布，严禁百姓私议：“作议者尽诛”。《史记·商君列传》载：“秦民初言令不便者，有来言令便者。卫鞅曰：此皆乱化之民也。尽迁之于边城。其后，民莫敢议令”。《韩非子·五蠹》说：“明主之国，无书简之文，以法为教。无先王之语，以吏为师”。无情的法律扼杀了百家争鸣的学术繁荣，使学术活动重新回到“学在官府”的老路上去。
集权主义的司法：“罪刑法定”·“有罪推定”·刑讯·“重刑主义”
|
