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“迷逋复归”的意思是：获得他人跑失的牛羊、逃亡的奴隶、遗失的财物，不能据为己有，要呈报专门机关以归还原主，并从原主获得酬金，否则将引起诉讼。
《易经·损》：“利有攸往，得臣无家”，“益之十朋之龟，弗克违，元吉”。《旅》：“丧其童仆”，“怀其资，得童仆”，“得其资斧，我心不快”。都是说一方拾得逃亡奴隶，原奴隶主出了一笔酬金后，获得对奴隶的所有权。
《易经》中的“行”、“中行”、“行师”的职责之一就是处理遗失财物问题。《易经·睽》：“丧马，勿逐，行，复”；《泰》：“不遐遗朋，亡得，尚（偿）于中行”。是说，失主丢失财物后不必寻找，可以报告给中行，以待招领，也可以预交酬金，以报拾者。拾物招领是有期限的。《易经·震》：“亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得”，《既济》：“妇丧其ｆú＠①，勿逐，七日得”。可见，招领期是七天。
捡拾他人财物不归还或使他人财物蒙受损失的，将引起诉讼。《易经·无妄》：“无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾”。拾得跑失之牛而不上报，“行人”受理失主提起的诉讼，将会给拾者带来惩罪。《复》：“迷，复，凶，有灾眚，用行师，终有大败”。虽归还拾物，但由于过错使失物蒙受损害，失主可以告到“行师”处，结果拾者败诉。《讼》：“不克讼，归而逋，其邑人三百户无眚”。归还逃亡奴隶后，奴隶又逃亡的，原拾者不负责任，失主不得以“诱逃”为由控告原拾主。
“迷逋复归”不仅是古老习俗，而且也被制度化了。《尚书·费誓》载：“马牛其风，臣妾逋逃，无敢越逐，祗复之，我商赉汝。乃越逐不复，汝则有常刑”；《周礼·秋官司寇·朝士》“凡得获货贿、人民、六畜者，委于朝，告于士，旬而举之，大者公之，小者庶民私之”。是说，拾得走失牛羊、逃亡奴隶而归还原主的，将得到一定酬金，否则将受到制裁；凡拾得各类财物者均应报告官府，官府招领十天，过期无人认领，马牛奴隶归官府所有，小额财物归拾者所有。《礼记·月令》仲冬之月有“农有不收藏积聚者，马牛畜兽有放佚者，取之不诘”，则是一个例外。旨在惩诫那些过分不爱惜自己财产的人。
公平交易的原则：“无平不陂，无往不复”
《易经·泰》：“无平不陂，无往不复”。这是买卖交易的古老原则。平：议，指契约；陂：借为贩，《说文解字》：“移予也。”即把财物从此地迁至彼地；往、复：财物的交换往来。意思是：买卖双方如未达成契约，那么卖方便无义务送货；卖方没有送货，买方也无义务付出价金；或者是：没有签定了契约而卖方不予送货的，也没有卖方送了货而买方不付价金的。《易经》中言“往”、“复”者颇多，大都指异地间的买卖交易。《复》：“朋来无咎，反复其道，七日来复，利有攸往”。这是一宗先付定金后送货的交易。《解》：“利西南，无所往，其来复，吉，有攸往，夙吉”。这是建立在相互信任基础上的买卖，达到契约后，货物还没送去，买方就支付了价金。《复》：“频复，厉，无咎”。是说，拖至几次付款的，不好，但不算大错。这种公平交易原则是在长期异地交易活动中形成的，其基本内容与《拿破仑法典》的第１６１２、１７０２、１６５０条大致相同。［（３）］该原则还与礼的原则相一致，如《礼记·曲礼上》所谓：“尚往来，往而不来非礼也，来而不往亦非礼也。”
保护私有制的原则：“有亡荒阅”与“董逋逃，由质要”
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