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公有与私有 征税直接改变原有公有与私有格局，减少个人财产，降低个人劳动积极性，引发个人反国家的行动，最终损害国家整体利益；先损害私有，后损害公有，最后大家都没有的蠢事，我们再也不能干了。 不改变原有公有与私有格局，新增加的货币可以投给公职人员贫苦百姓，也可以投给，既能发展公共事业，又能增加个人财富；公有多了，私人享福，私人富裕了，国家强盛；公有与私有不但不对立，而且互相融通，互相促进，共同发展。 征税无论针对谁，无一例外既损害了私有，又损害了公有，最后大家都没有；发行货币反之。
道德与法律，消亡国家与永恒国家 征税使劳动异化，税法使得道德、法律与天道、天性相背离，人不以避税、逃税、漏税、偷税、抗税、社会暴力革命为耻，反以避税、逃税、漏税、偷税、抗税、社会暴力革命为荣，税收使得国家正义遭受怀疑，国家必须消亡，否则无法实现自由、公平与正义，征税国家是消亡中的国家。 不征税，不制造劳动异化，道德与法律没有外在性与强迫性，国家不再是依靠暴力获取经济资源的异化物；发行货币，既记载公职人员的劳动，也记载贫苦百姓的劳动，国家是每一个个人的财神爷与守护神，是和不可消亡的永恒国家。 征税无论针对谁，都制造劳动异化、道德异化、法律异化，使国家自掘坟墓；发行货币反之。
“人世”基本范畴排序与当代文明世界图景揽要
一、核心观点：
1、人世是“人的世界”的简称，人世的基本范畴包括四个：人、世界，物质、精神。货币是劳动价格与劳动财富的重要表现形式之一，劳动价格与劳动产品的新陈代谢要求货币建立相应的新陈代谢机制。
2、古代宗教以传说的方式将“人”排在世界一切现象之先，确保了人们在人世能够以“人”为第一价值取向，产生了辉煌的古代文明与近现代文明。
3、人世基本范畴的这种排序凝聚了人类社会的最高智慧，寄托了人类社会“尊重人、依靠人、发展人，使人能够尽其才获得最大幸福”的长远理想，这种精心设计与古代认识水平低下无关。
4、宗教异化以后的神权宗教，后来的唯物主义、唯心主义哲学都机械地理解了宗教智慧与宗教教义，制造了基督教与哲学、应用科学的对立，三者都违背了人文主义的基本原理，将人排在其他范畴之后，给人类社会带来了极大的灾难。
5、 20世纪人文主义与法治联手，获得了极大发展；21世纪将是人文主义继续勃兴，当代世界文明诞生，物文主义和其他非人文主义彻底终结的世纪。“在中国与全世界复兴远古文明，创设‘以道为中，佛教、道教、基督教融而为一，宗教、哲学与应用科学三位一体’的当代文明，终结‘唯物唯心哲学、国家本位法制与供需平衡经济学’统治下的野蛮时代，摒弃‘物文主义’观念，排除‘非人方法论’的干扰，以‘实践人文主义’替代‘辩证唯物主义与唯心主义’，迎接、促进“以人为本”的世界一体化浪潮”对于中华民族与整个人类的重要历史意义。
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