“人世”范畴与法律秩序 ——兼评现代物文主义哲学的终结
李纪兵
【摘要】人世是“人的世界”的简称，人世的基本范畴也就是对与“人”最接近的基本现象的抽象，包括人、世界，物质、精神四个范畴。人世基本范畴排序凝聚了人类社会的最高智慧，寄托了人类社会的长远理想。古代宗教以传说的方式将人排在世界之先，以确保人们在人世能够以人为第一价值取向。宗教异化以后的神权宗教，后来的唯物主义、唯心主义都违背了人文主义的基本原理，将人排在其他范畴之后，给人类社会带来了极大的灾难。20世纪人文主义与法治联手，获得了极大发展；21世纪将是人文主义继续勃兴，物文主义和其他非人文主义彻底终结的世纪。
【关键词】宗教 哲学 法治 自由 人文主义
【全文】
一、 人世的起点与人世基本范畴之天然秩序
人世是“人的世界”的简称，或者说：人所贯穿的整个世界，人所遍及的整个世界的简称。人世的起点是人，终点也是人，自始至终，身感体受，无处不在，见微知著，最基本、最崇高、最普遍、最特别，所有的所有，无上的无上，都是人。人世的基本范畴也就是对与“人”最接近的基本现象的抽象，就目前的研究成果来看，主要包括：人、世界，物质、精神。对这四个基本范畴的最佳秩序（或者说天然秩序）的解释，构成了科学与文明的基石。
如果把“人世”作为一个独立的存在，她的起点毫无疑问是人。“人世”、“人世”，先有“人”才有“世”，无人则无世，“无世”反而有可能“有高人”，相对于第一价值的“人”来说，世界只不过是一个为人服务的观念或者寄托理想的工具罢了。没有任何东西可以凌驾于“人”之上，凌驾于“我”之上，“天上天下，惟我独尊”这就是宗教的理想，这也是生活在这个世界上的每一个人为之奋斗的理想。
然而，现实生活中，“人世”并不是一个独立的存在，“世界”毕竟与人是两回事，能够左右人的东西太多了，世界、宇宙、山脉、河流、金钱、美色、皇权，哪一样都有其妙处，哪一样都有可能被一个人利用，剥夺、削弱另一个人的自由；甚至有可能让人丧失自我，主动让渡自由；一个人的自由被另一个人剥夺，一个人的智慧与潜能被另一个人、另一种价值所压抑，自由被自由所害，等级无处不在。“人世”的起点是人，人的起点是世界，世界的起点不是人。残酷的现实破坏了“人世”的逻辑起点，人成了世界以下的东西。世界沉沦了！人性也沉沦了！！若没有一个合理的学说救世，将人的地位提升到世界之上，至少与世界平等，后果不堪设想。于是，各种宗教传说应运而生，外形荒诞而内质纯真，共同维护“人世”的逻辑起点，构建“人世”（而不是“世界”）四个基本范畴的理想秩序，或者说依靠逻辑思维来认识的另一种天然秩序，这就是：
