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——毛泽东 《向国民党的十点要求》
将以上材料整理一下，就会发现如下范式：“重温建国理念，继承先烈遗志”（——改革开放）——宏观调控思想嬗变。是故，“重温建国理念，继承先烈遗志”在“宏观调控”之嬗变上也是功不可没。
三、“万流归宗”——以“宏观服务法”替代“宏观调控法”，为国家宏观经济行为正名分
如前所述，无论是从理论科学的角度，还是从社会实践角度，无论是从改革开放和社会发展的角度，而是从“重温建国理念，继承先烈遗志”的角度，“宏观调控”的提法都不会长存，那么，我们能不能认真考察社会方方面面对“国家经济行为”是如何命名的，采用哪一种“名分”能够“消解”当前所有弊端，达到“万流归宗”的效果呢？我们想是能够的。
在实际生活中，西方经济学（包括马克思主义经济学）对不同的国家经济行为有多种表述方式：“干预”、“管制”、“规制”、“管理”、“复兴”、“保护”、“救济”、“补偿”、“援助”、“救助”、“服务”等等。在这些提法中间，“国家干预”虽然提得多，受到的抵制也很多。在这些提法中间，最为人们所广泛接受的提法是“服务”，发达国家很多法律都被冠以“服务”理念：如美国的《谢尔曼法》如果不用立法者的名字表述，就是《反对不法限制和垄断，保护交易和通商的法律》 ，另外还有《金融服务法》、《联邦储备法》、《产业复兴法案》、《社会救济条例》、《恢复和救济法》等等；日本的《丝价稳定信贷损失补偿法》、《肥料改良奖励规则》、《农业现代化资金促进法》、《沿海渔业振兴法》、《消费者保护基本法》等等。在我们国家，除了上述提法，还有“调整”、“调控”、“调节”、 “协调”、 “服务” 等提法，但是，需要说明的是：“宏观调控”的提法历史并不长，而且一直受到人们的抵制和质疑。而“服务”则是我国关于国家性质与国家行为性质提得最多的提法，《为人民服务》几乎是每一个人（包括小学生）都能够倒背如流的文章，国家官员是“人民的公仆”也是众所周知的理念。在立法实践中，虽然“依法治国”的时间还不长，但法律必须是“良法”，必须能够拓展人们的自由，必须能够维护人们基本权利，必须能够鼓励、提倡竞争，创造竞争向上的环境，必须为人们生活水平的提高服务等等观念已经深入人心。因此，可以说，采用“宏观服务”与“宏观服务法”的提法来为“国家宏观经济行为”及其法律正“名分”，以“宏观服务法”替代“宏观调控法”，在实际生活中是整个世界方方面面都能够接受的提法，可以达到“万流归宗”的效果。
实际生活中出现的东西是土生土长的东西，它的存在有其天然的合理性。但是，作为一个理论工作者，要想使一个东西“万古流传”，除了了解它天然的合理性之外，还必须从逻辑和哲学角度考察它的逻辑阈 。 “逻辑阈”是一切事物的“命门”。把住这扇门，也就能够知道这个事物的起止、小大与生死。自我感觉上，我们觉得“逻辑阈”有点像《道德经》里面所描述的“玄牝之门”。老子的笔是这样描述“玄牝之门”的：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”
对“逻辑阈”主要考察从两个方面四个变量着手。一个方面是看逻辑之门的状态，包括“开、阖”两个变量，另一方面是看逻辑之门的内外向力，包括“出、入”两个变量。 《道德经》是这样描述四个变量的最佳状态的：“天门开阖，能为雌乎？” 意思是：任何事物如果能够在开阖不定的情况下，保证“守雌”，而不“为雄”就是最好的和长久的。事实上，这四个变量可以达成如下几种组合：“开入”组合，不仅能够长久，而且能够“万流归宗”，此为“帝王”组合；“开出”组合，一开始可能与外界“共存”，此为“霸者”组合，但终不能长久，死；“入阖”组合，可以有限发展，与外界共存，此为“世家”组合；“出阖”组合，可以自保，与外界共存，此为“百姓”组合。这里我们可以将前面提到的各种提法做一个比较，然后再去判断采用“宏观服务”与“宏观服务法”的提法是否能够穿越时空，在理论上为方方面面所接受，达成“万流归宗”的效果。为了使表述更加直观，我们可以采用“图表”说明：
国家经济行为各种提法的“逻辑阈”一览表
道迹链势 状态 向力 阖 开
措施（原因、现状） 结果（未来） 措施（原因、现状） 结果（未来）
入 复兴、保护、救济、补偿、援助、救助 “三师齐驱”， 各种力量并存。 服务 先“三师齐驱”终能“万流归宗”
出 干预、管制、规制、管理、协调、调节 协调、调节 调控 先“三师齐驱” 终不能长久，消
从上表可以看出：“提法”或者概念本身有内外界限的（阖），无论是内部因素向外扩张，还是外部因素向内引入，终究都有一定限度，其逻辑结果是“三师齐驱”，各种力量并存，属于这个范畴的提法包括：“复兴”、“保护”、“救济”、“补偿”、“援助”、“救助”和“干预”、“管制”、“规制”、“管理”、“调节”。 “提法”或者概念本身没有有内外界限的（开），如果是内部力量向外扩张，一开始虽然能够“三师齐驱”，但是终不能长久，必消，属于这个范畴的提法包括：“调节、协调”、 “调控”；如果能够引起外部力量向内流入，一开始虽然是“三师齐驱”，各种力量并存，但最终必能达成“万流归宗”的帝王组合。属于这个范畴的提法只有一个——“服务”。由此我们想到老子对“霸道”与“王道”的不同态度：
对“霸道”，老子说：“希言自然。飘风不终日，骤雨不终朝。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？” 天地尚不能行霸道，“飘风终日，骤雨终朝”，国家终究是人力的产物，却要行霸道，搞“调控”，除了害己害人，又能维持多久呢？
对“王道”，老子完全是另外一种态度：“大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。” “大道”无所不在，也无所不通，可左可右，也可大可小，“万物归”可以为大，“万物归”而自己又不因此而为主，似乎又可以“名于小”，也正是因为这样，它才能够成为帝王。同样，如果国家能够吸引“万物”归附，为他们提供服务而不高高在上，“衣养万物而不为主”，也就守住了“王道”，能够“成其大”。
由此我们还想到中国一句古话：“从欲而治，天下风动”。“服务”就是用来满足万物欲望的，天下谁不需要？ 因此，可以说，采用“宏观服务”与“宏观服务法”的提法来为“国家宏观经济行为”及其法律正“名分”，以“宏观服务法”替代“宏观调控法”，以穿越时空、行经走纬的“逻辑阈”来考察，也可以达到“万流归宗”的效果。
宏观服务法确立之关键（宏观调控法之的）——明确国家宏观经济行为的具体目标
用“宏观服务”来描述国家经济行为，虽然能够为大家所接受，“消解”因为“名分不正”（宏观调控）产生的各种争论、纠纷和损耗， 使国家具体运作受到国家性质 和国家理念的指导，有助于社会经济运行的科学化，但这并不等于“国家宏观服务法”不需要其他框架，就已经完全确立，并且能够挑起“万流归宗”的历史重担。恰恰相反，“宏观服务法”应该在考察各种框架之后，确认国家的宏观经济行为的具体目标与宏观服务法的立法目的，并且尽可能快地围绕具体目标，整合现有法律法规，构建起宏观服务法体系。这就是“宏观服务法”挑起“万流归宗”的历史重担三个必经环节。其中，明确国家宏观经济行为的具体目标是“宏观服务法”确立的关键因素。
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