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2、自由是市场经济最高也是最基本的追求，所有的权利都是天然属于民众的，国家进入市场是为公民拓展自由服务的，国家是公民自由的奴仆。
市场是自身的主人，除了市场本身，再没有其他主人；市场并不排除国家力量，它只是矫正国家力量；甚至可以说：国家也是市场的最普通、最没有特权、最不能异化的组成部分；这就是市场经济的精髓。当然，一般情况下，以下说法也是可以接受的：市场欢迎国家力量进入，因为国家是为公民拓展自由服务的，国家是公民自由的奴仆。在我们回顾社会主义国家的建国理念之后，我们应该完全认同这个精髓，甚至我们在实行计划经济的时候，也是认同这个精髓的。然而，问题是在认同的基础上如何贯彻、把握它。
在市场经济框架中，有一个基本的假设——“理性经济人”，市场经济就是通过这个假设来贯彻市场经济精髓的。我们可以先看一下有关的论述，再看一下它的运作程序：“自由，责任和平等每一个都与将人尊重为理性人有着内在联系。如果人们被拒绝给与活动的自由，而缺少依据他们从理性上能够合理接受的原则所做出的证据，他们就是没有被称尊重为理性人，或者基本的人” ，“如果不象允许其他人那样允许某人活动或者不相信他能负责任，他就为被尊重为一个理性人” 。这是两段最精彩也最具有代表性的陈述，它可以帮助我们消除在理解“理性、自由、责任、平等”上的误区。首先，“自由、责任、平等”是一致而且不可分割的，自由总是同负责任连在一起 ，也是同平等连在一起的，天然理性则是统帅这一切的基石。其次，理性人是“基本的人”，也是最基本的尊重需要；换一句话说，只要你是一个人，你就拥有被他人尊重为理性人的基本权利，任何人怀疑这一点，都是对人的基本权利的侵犯，都应该受到惩罚。最后，处理侵犯市场自由事件的程序也就出来了：基本的人都应该受到尊重，都能够对自己负责——如果您没有受到尊重，您就没有被尊为一个基本的人——不尊重您的任何法律、规则、机构和领导都应受到谴责和惩罚。
再看计划经济体制，贯彻国家为人民服务的基本假设是“群众是真正的英雄，我们应该相信群众”。应该说，“英雄”的假设远远高于“理性人”的假设，但为什么这种假设在贯彻国家为人民服务方针的效果反而不如“理性人”的假设呢？我们觉得答案在于假设的普遍性和对违背假设者的处理上，英雄的假设并没有包括领导，它只是要求领导相信群众是英雄，在“信不信”的问题上，领导有自由选择权。领导可以相信，也可以不相信，不相信群众是英雄，认为群众的认识水平很低，不管束就会扰乱社会经济运行和社会治安的领导，更可能被上级认为是负责任的领导，容易得到升级，至少不应该受到惩罚 。显然，这样一种处理程序肯定是难以贯彻国家为人民服务的方针的。
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