关于自物权先于他物权与债权：因为此条已经成为两大法系无可争议的公理，不再展开。
三、“人格权先于身份权”原理在民法典中的体现
英美法系虽然没有制定法典的习惯，也没有民法典，但其讲究实用，尊重人的传统却使其获得了长期的发展机遇，其逻辑性与合理性反而大大超过了大陆法系，并且这种天然的实用逻辑与两分方法代代相传，丝毫没有变动，其在人格权方面取得的成就远远超出大陆法系。当今世界人权最大成就的拥有者，主要在英美法系，《世界人权宣言》、《联合国宪章》以及其他许多作为万法之源的人格权保护文件，贯彻英美法系的理念远比大陆法系要多。两大法系趋同，说穿了就是大陆法系乐于被英美法系的精神所征服，英美法系乐于接受大陆法系的形式而已。可以说，英美法系没有编民法典，但其人格权的保护在整个法律体系中都处于至高无上的地位，或者说最基础最受重视的地位。而其对身份权的保护则自然地依附于对人格权的保护，人格权先于身份权体现得十分明显。比较突出的例子就是：尼克松下台与克林顿接受司法调查。在大陆法系的框架内，很难理解也不会出现这样的事情：贵为一国总统会被这样一件小事搞得焦头烂额。为什么？总统权是一种身份权，而选举权、言论自由权、表述事实真象权是一种人格权。
以身份权侵犯人格权，违背了天理，会使整个英美法系及其维系的社会传统与信念毁于一旦，会使人性、社会道德、宇宙秩序不复存在：社会因此而混乱，道德因此而沦丧，人性因此而丑恶。
与此相对照，大陆法系虽然制定了民法典，“人格权先于身份权”这一初始原则的贯彻，却在走了很多弯路，闯了很多大祸，痛定思痛之后，才慢慢地，在英美法系的带动下，走上轨道；并且还有出轨的可能性。尽管这种可能性很小，但也应该值得警惕，在拥有核打击能力之后的出轨，允许国家领导人继续以身份权侵犯人格权，毁灭的不仅仅是整个人类，而是所有的地球生命和整个地球。
大陆法系逻辑比较混乱，主要在于财产崇拜与身份崇拜。财产崇拜对法典的影响源自德国的潘德克吞学派，该学派把罗马法的三分变成德国民法典的五编：总则、物权、债权、亲属、继承。分则中财产权跑到了身份权之前，我国有部分民法学者发现了这种做法的严重性，写出长篇文章《“人身关系”流变考》，要求回复罗马法 ，为“人身关系在我国未来民法典中先于财产关系提供理论支撑” ，但大部分民法学者还是坚持民商合一，舍不得将肥肉放到人身权之后。身份崇拜表现为以国家为起点肢解人格权，比如：将一国法律肢解为公法与私法，市民法与万民法，国际法与国内法等等，表面特征明显，内部逻辑混乱。由于人格权被肢解，公共身份权被神化，法律变成了国家的产物，人格权也就成为私权利变异为“人身权”，
宪法也就成为母法，卑贱的个人也就只能听命于国家，甚至要为至高无上的国家及其领导人献身了。
