同上片山清一编《資料·教育敕語－涣発時および関連諸資料》，第159页。
同上片山清一编《資料·教育敕語－涣発時および関連諸資料》，第178页。
松尾正人『維新官僚の形成と太政官制』，引自近代日本研究会編『官僚制の形成と展開』，山川出版社1986年初版，p. 8.
坂本 多加雄『独立·官吏·創業——明治思想史における「政治家」と「官僚」』，前引近代日本研究会編『官僚制の形成と展開』，p. 114.
員に男子の気象少なくして動もすれば其節を屈し、時として見苦しき挙動に陥るは、畢竟その人が単に俸給に依賴して他に生活の方便なきが故なり。
福沢諭吉『教育組織の改革を祈る』，转引自同上注，p. 119. 福泽谕吉还分析了“古代士族”行事易于勇决的原因是家产制：拥有世禄是士族不怕辞职或失职，因为即使他们不为官，仍然衣食不愁，不像维新后的官吏那样重视名位，进退之际就要想到将来的生活。见福沢諭吉『民間経済錄二編』，见同注19，p. 136.
见前引坂本 多加雄，同注19，自近代日本研究会編『官僚制の形成と展開』，p. 133，p. 141.
应当指出，日本的官僚制家族性传统与中国的完全不同。中国古代社会结构的基本特点是有周以来形成的宗族制度，即所谓的“世官世禄”制，不像日本人之间因利益关系而相互结合，而是基于血缘关系的结合。因为在中国，一个人因其姓氏而与一定的家族有着不可分割的联系，不像日本人不太在乎姓氏问题。所以，由于中国同姓同宗关系的稳定，统治者一般都要防范一姓的势力坐大。中国历史上最早以宗族势力夺取政权的可能是周威烈王时期（公元前403年）的“三家分晋”，后又有“田氏代齐”（公元前368年），汉代还有“王莽纂汉”（公元9年）等等。不过，自南北朝以后，各王朝都十分注意不让一个家族势力过大，“纂政”的情况就十分少见了。此外，为防止“裙带关系”，东汉以后还推行了“三互法”，即异地做官、姻亲不得互相监督和亲戚不得一地一衙为官；后来还有定期换职的制度。所以，尽管现代中国官场上、特别是在县以下地方政府一级还有韦伯所说的古代“家族官僚”（Patrimonialbürokratie，见前引Max Weber, S. 775f）的遗风，国家机构整体上已经没有太多家族性的外在表现了，但“朋党”之事是断乎少不了的。中国历代官制请参见陈茂同《中国历代选官制度》，华东师范大学出版社，上海1994年第1版；韦庆远、王德宝《中国政治制度史》，高等教育出版社，北京1992年，第1版，第十章“职官管理制度”。
参见山住正己著《日本教育小史》，岩波書店，1998年10月第24刷，第186-87页。
《老子·第五十八章》，引自张默生《老子章句新释》，四川，成都古籍书店，1988年版，第76页。
对于具体失误，在1981年举行的中共十一届六中全会上通过《
关于建国以来党的若干历史问题的决议》中作了充分总结，指出：“由于我们党领导社会主义事业的经验不多，党的领导对形势的分析和对国情的认识有主观主义的偏差，‘文化大革命’前就有过把阶级斗争扩大化和在经济建设上急躁冒进的错误。后来，又发生了‘文化大革命’这样全局性的、长时间的严重错误。”1981年10月7日《人民日报》第1版。
据说，只要一位日本国会议员能够6次以上当选，就总会被任命为大臣。见山口二郎『現代日本の政治変動』，放送大学教育振興会，1999年初版，p. 75.
