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中国社会主义法治系统复杂性探索

  (一)                   系统科学方法论对于法治决策的意义
  
   精髓是实事求是,理论创新就是实事求是, 本方法是马克思主义的继承与发展
  毛泽东在社会主义建设中提出的“十大关系”,“两条腿走路”的方针,农业“八字”宪法、“鞍钢宪法”,分配问题上要“全国一盘棋”和兼顾国家、集体和个人的思想;五四宪法的起草,先是8000人讨论,修改后交付全民讨论,一亿五千万公民参加讨论将近3个月,提出100多万条修正、补充意见;邓小平主持起草党的决议,党内4000人参加讨论,反复多次的修改,时间一年多,光见诸于书面的小平就有九次讲话,是下了“苦工夫”的;十六大报告,历时一年零20天,座谈会80场,914人参加,报告稿下发178个单位。在党内一定范围内征求意见,共3100人参加讨论。
  邓小平的两手抓,两手都要硬思想
  
  
 (二)我国法治系统工程取得的成果和值得深思的问题成功的:
  社会治安综合治理
  改革、发展、稳定方针的提出和实施 
  “以德治国“方略的提出
  需要深思的: 
   1、是否应该老是防止“左”,警惕右,如警惕,具体的右包括什么?什么是走资本主义道路?什么是走社会主义道路?
  2、资产阶级自由化是什么?有哪些表现?
  3、阶级斗争是什么?具体表现是什么?什么是资产阶级腐朽生活方式?
   4、舆论宣传的党性原则和言论自由权利:设置对立面的问题
  
 
  (三)建立法治系统工程事关国家和社会的大局,任重道远
  
  国家法治现状,问题在何处?(战略方法问题)
  
  1、首先解决指导思想问题和思想方法问题
  
  现代科学技术思想和方法,第一位的是思想方法
  科学技术与政治的结合问题(钱)应该是三治同时提出:政治、法治和德治
  马克思主义指导问题(抵制、修正与坚持、发展,真理与谬误不是绝对对立的,界限难以区分,也是模糊的),主观意愿与客观实际是否统一起来?
   贝塔朗菲把马克思看作他的学说的“光辉思想的先驱”之一,
  钱老的论述,对于马克思主义的态度
  最高智慧  马克思主义是否能够成为社会上一切先进分子和真正共产党人的最大的奇怪吸引子??
  市场经济的负面影响对于信仰的冲击
 所谓标本兼治,何为标,何谓本,根本何在?马克思主义、共产主义是否是根本?某些党员和干部信念缺失,信仰丧失,如何治理?根源何在?言行不一如何治理?缺少诚信如何办?
   把共产主义作为共产党人和一切进步人类的理想和追求来看待和处理,科学社会主义,是什么时候从空想变为科学的。社会主义在中国什么时候对于谁来说是空想,是谁在什么时候使之变为科学的?
 2、继承与创新问题(继承、发展与背离、反动)
    复旧不是创新,唐装和中山装哪个是新的?
  敲惊堂木和穿法衣不是创新,穿解放装是创新?
  坐堂问案和携卷下乡哪个新?
  在权利观念问题上,社会本位和个人本位在当代中国哪个是新的?
  不知旧,何以创新?
  
  2、党的组织和建设问题
  如何真正实现三个代表重要思想?
  先进性和先锋队是什么意义?
  党员和党的组织在政法机关中的地位和作用到底是什么和如何发挥?
  
  3、真正贯彻民主集中制问题
  群众路线与民主 
  刮风,一窝蜂,一刀切,走极端
  历史唯物主义的核心是什么
  不同意见的贡献问题
  
 4、研讨厅问题(社会思维学)论证、模拟、辩论
  关于法治系统的建设问题,数量法学问题
  法制与法治系统的六件事情数量法学问题
  归根结底,法治系统的复杂性根源于人的复杂性,而人本身是复杂性的产物和体现,一般系统论的作者贝塔朗菲认为自己的科学思想中,极其关键的核心内容是:“有机体并不是被动地对刺激反应,而是一个本质上能自主活动的系统。”他针对心理学中的行为主义否认自由意志的存在,把一切行为归咎于环境的控制,认为设计最好的环境而非更好的人,才是改良社会的根本途径,他针锋相对地站在开放系统的立场上,以生命体的主动性来论证自由意志的存在,并将此看作是人的最高特征。他说:“个体的不可预言性会随着系统复杂性的增加而增加,人类作为生命系统中最复杂的事物,充满最高的个体自由。”他强调合格的教育只是在揭示人类潜能的意义上进行,纯粹功利性的教育最终与人类的目标背道而驰”科学事业不仅要知道如何,还要补充人文意义上为什么。他进一步地对艺术、诗、历史等人文现象进行了阐述:说“它们不是短期的、有用的价值,而正是自身的目标……当人这种可怜的生物带着动物的本能,在数千种压力下,在复杂的社会中疲于奔命时——能超越动物的也仅仅是这一无用性,但这却构成人类的本质。”他呼吁人类当务之急是要重建人类特有的尊严,拒绝接受人类所有价值来自生物学需要这一机械论的观点。认为,精神上的危机不是来自于生物学需要的受挫,而是来自于现代社会中生命的无意义,以及价值、前途、目标的失落。“一个病态的社会,其特征是极其简单的,这就是它为生物学需要提供得太多,但同时却处于精神饥饿状态。”一个人如果认为他只不过是物理、化学层次上的机器,就会不愿为人类的远大目标和尊严而努力;如果人不过是另一种动物,他就不会致力于使人类的创造性和同情心达到顶峰。(引自袁运开、王顺义主编《世界科技英才录》科学思想篇,世茂出版社、世潮出版有限公司,2002年10月,第274-277)


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