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2002/01/08；2002/01/09改
【一二】 2002-1-25 9:55:35
我们所说的那种“仪式”的丧失从较近的历史角度是否可从这样三个事件来考察，一是“五四”运动，二是新中国成立，三是“文化大革命”？其实这三个事件同样是具有强烈的仪式的，只是不是我们所说的那种“仪式”，而是革命的仪式。尤其是文化大革命，用一种近乎极端的仪式扫荡了其它几乎所有异已的仪式。而此后“上帝死了”，从此在人们心目中再也没有什么是神圣的了，这也是中国再难培养起一种信仰的缘故罢。没有了信仰，仪式也就剩下了躯壳，除了觉得好玩好笑外，也便没有其它什么东东了，这实在是一种悲哀！
【豆饼乐】 2002-1-25 10:42:42
统治者愚弄老百姓时，很重形式，所谓“冠冕堂皇”，理由都是很宏大壮丽的。但是限制统治者的时候，好象形式的“微言大义”无法凸现，或者被统治者轻轻化解。当老百姓真的把形式看的很重的时候，统治者的统治就不费吹灰之力了，当统治者不重视形式的时候，老百姓就是再虔诚，也只是----仰天长哭！
形式很重要，真的很重要，如果能对所有的人都重要，面前一律平等，就更好了！更好永远不如次好那么容易实现！怎么办？妥协，还是去走极端？
【漠人】 2002-1-25 13:48:10
疑问：中国的政治生活缺少仪式？
毛遗像至今还挂在天安门这个政治中心；五十年国庆花去数千亿人民币；长安街上的各大部委的大楼装修之豪华有目共睹.....
文革也不是打破了一切仪式：王小波在文章中写道，乡村的老大爷们带着他们恭恭敬敬的给毛相片鞠躬：“今天姆恩的活茬是，带着小学生们敛芝麻....”
所有上面提到的仪式在今天失去了支撑，已经（至少）不被我们认可。贺卫方写法袍和加假发时说起这些仪式的传统和宗教渊源，我想提的是那些仪式可以得到人们广泛的认可？
【黑暗的公正】 2002-1-25 14:09:04
把复杂的事情想简单
把简单的事情想复杂
???
【farmer】 2002-1-25 20:03:34
仪式的形成和延续乃至形成传统是否需要稳定的制度为保障？而建国后无数次的破旧立新是否又为仪式化渐渐消失的原因之一呢？（一点不成熟的想法求教于贺先生）
【appear】 2002-1-25 20:54:11
难以敲醒中国人的~心魔~啊！
还是现在这个题目好。
【沈浪】 2002-1-26 0:25:05
贺先生这篇文章，发表在人民法院报上，改为《法庭威仪说》，似乎太威仪了一些。我还是喜欢在本坛发表时用的这个名字，平易多了。对于这样一篇小文章，题目太威仪了反而不好，是不是说明了威仪也是需要语境的？
法庭需要威仪，法槌可以增加威仪，这话都不错。最高院的思路莫过于此。当然，他们也不是不知道，只有法槌和法袍，还不能形成法庭的威仪。有威仪而不威，毕竟是可以轻易想象的事情。比如法官用法槌制止检察官，检察官是不是买帐？这个问题还是可以一问的。至于民众，面对不公正的判决，即使法槌敲的砰砰响，恐怕也是要蹦上几蹦吧？
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