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通过上文的分析，笔者认为对法律文化、法律多元、民间法的观察和重视，与其说是为了建立法治理想国的宏伟目标和口号，还不若是低调的去理解民间法存在的必要性和合理性，宽容和谅解民间法之下的社会秩序。因为法律多元是不可避免的，民间法与国家法之间的并立、依存和冲突是不可避免的，所以在我们研究法律文化时不能一味地强调国家法的先进性、政治正确，斥民间法为落后、愚昧、迷信的代名词，一味的凭空去创造什么新天地，简单的对正确错误先进落后做出判断。民间法之所以在人们之中形成惯习，规则，必在，某时某地有其可取之处，即使其中某些规则已经过时，但仍有强大的民间资源和心理基础。用宽容的眼光去理解民间法可能是法律成为人民信仰的第一步，是法律文化现实关注的核心问题，也是法律人不得不正视的一课！
本文注释：
* 本文最初的构想源于中国政法大学舒国滢教授去年给2002级法理学研究生所上的“法律文化”一课，与本文相关的摩尔（Moore）《半自治社会领域》一文的翻译也得益于舒老师的指点和校对，特此感谢。
** 胡昌明，中国政法大学研究生院2002级法理学专业硕士研究生，主要从事法人类学、法律文化方向的研究。
〔1〕 参见刘作翔：《法律文化理论》，商务印书馆1999年，第32页。
〔2〕 刘学灵：《论法律文化》，载李楯编：《法律社会学》，中国政法大学出版社1999年版，第130页。
〔3〕 赵震江（主编），《法律社会学》，北京大学出版社1998年版，第502页。
〔4〕 梁治平：《法律文化：方法还是其他》（代序），载《法律的文化解释》，三联书店1998年版（增订本）第2页。
〔5〕[英]马林诺夫斯基：《文化论》，费孝通译，华夏出版社2002年版，第15页。
〔6〕 [美]莫菲，《文化和社会人类学》，吴玫译，中国文联出版公司1988年版。第2页。
〔7〕梁治平：《法律文化：方法还是其他》，第2页。
〔8〕梁治平：《法律文化：方法还是其他》，第6页。
〔9〕同上注，第6页。
〔10〕田成有：《法律社会学的学理与运用》，中国检察出版社2002年版，第59页。
〔11〕 林端：《中西法律文化的对比：韦伯与滋贺秀三》，胡昌明整理，在中国政法大学研究生院所作的报告（2002年10月29日）载《研究生法学》，2003年第4期。
〔12〕 [美]霍贝尔：《原始人的法》，严存生译，贵州人民出版社1992年版，序言第1页。
〔13〕 [英]科特威尔，《法律社会学导论》，潘大松等译，华夏出版社1989年版，第27页。
〔14〕 参见梁治平《比较法与比较文化》，载《读书》，1985年第9期，转引自刘作翔：《法律文化理论》第90页。
〔15〕 刘作翔：《法律文化理论》,第104页。
〔16〕 林端：《中西法律文化的对比：韦伯与滋贺秀三》。
〔17〕 [美]霍贝尔：《原始人的法》，第2页。
〔18〕 [英]科特威尔，《法律社会学导论》，第76页。
〔19〕 L J Pospisil， The Ethnology of Law, Cummings Publishing Company,Inc,1978,Preface .
〔20〕 [法]布律尔《法律社会学》，许钧译，上海人民出版社，1987年版，第22页。
〔21〕 参见[英]科特威尔，《法律社会学导论》，第45页。
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