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【注释】 1 《汉书》卷七十八，“萧望之传注”。
2 《后汉书》卷六十一，“左雄传”。
3 《后汉书》卷四十四，“胡广传”。
4 《文献通考》卷三十四，“选举七”。
5 《封氏闻见记》卷三，“贡举”，中华书局1959年版。
6 徐松《登科记考》卷二，中华书局1984年版。
7 这一演变过程的大略，可参见《宋史》卷一百五十五“选举一”所载宋宝元中李淑所言故事：“唐调露二年（680），刘思立为考功员外郎，以进士试策灭裂，请帖经以观其学，试杂文以观其才。自此沿以为常。至永隆二年（681），进士试杂文二篇，通文律者，始试策。天室十一年（752），进士试一经，能通者试文赋，又通而后试策，五条皆通，箴、论、表赞各一篇，以代诗、赋。大和三年（829），试帖经，略问大义，取精通者，次试论、议各一篇。八年（834），礼部试以帖经口义，次试策五篇，问经义者三，问时务者二。厥后变易，遂以诗赋为第一场，论第二场，策第三场，帖经第四场。”总之，选举制度中的变化差不多都是一个“渐”字。
8 钱起751年的应试诗“湘灵鼓瑟”中未两句“曲终人不见，江上数峰青”是罕见的名句。
9 《文献通考》卷三十一，“选举四”。
10 我们可注意此处复旧的理由∶“诗赋声病易考，而策论汗漫难知”，后来经义演成八股，而八股实际上即“经义之诗赋”，此大概也有其不得不然之理。
11 《续文献通考》卷34，“选举考·举士”。
12 洪武初且曾立科举之后又废科举，然不久亦恢复。
13 如焦循“时文说”所言：“诸子之说根于己，时文之意根于题”，载《雕菰集》卷十。但时文虽须根于经题，要推出新意又须“根于己”，在“我释六经”中，又颇有一点“六经注我”的味道，此有别于汉唐儒括帖墨经之严守“我注六经”及家法。
14 康有为：“请废八股试帖楷法，试士改用策论折”。
15 《可仪堂一百二十名家制义》“序”。
16 选自《古今图书集成》，“理学汇编·文学典”卷180，“经义部”。
17 题出自《孟子·离娄下》。题前还有一句是“可以取，可以无取，取伤廉。”此理甚明白，而后两句却“理未易明”。
18 俞长城说：“制义始于荆公，原与论体相似，不过以经言命题，令天下学出于正，且法较严耳，故比仗不必整，证喻不必废，侵下文不必忌，后人踵事增华，文愈工，品愈下矣。夫下文不可侵，是也；工比仗废比喻，非也，读明文而以宋文参之，可以得文质之中矣。”见《可仪堂一百二十名家制义》“序”。
19 同上书。
20 见王充耘∶《书义矜式》“序”。
21 纪昀∶《四库全书总目》“《经义模范》提要”。
22 选自《经义模范》。
23 题出《尚书·微子》∶“商其沦丧，我罔为臣仆，诏王子出迪，我旧云∶‘刻子、王子弗出，我乃颠隮。自靖，人自献于先王，我不顾行遁。’”“靖”是谋划的意思，“自靖，人自献于先王”意思是说“自己决定吧，各人要以自己的方式贡献于先王”。
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