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2 张仲礼：《中国绅士》，上海社会科学院出版社1991年版，页185-190。
3 魏特夫：《东方专制主义》，北京：中国社会科学出版社1989年版，页363-369。
4 例见许嗣茅《绪南笔谈》“妻代夫入闱”云∶“乾隆6年，杨州王张氏，代其夫文某入闱，为夫弟告讦，夫被斥，张氏亦谴戍，此事本拟正法，恩旨减死。”《儒林外史》中的鲁小姐虽然能将时文作得如“花团锦簇”一般，却也只可能责夫课子。古人对此似乎在其他方面有所补偿，冯友兰在其回忆录中写到了一个有趣的现象，在他父亲赴知县任后接家眷来时，全副仪仗，“母亲的大轿进城门的时候还有三声炮响。那时候衙门腾出来了，又是全副仪仗，把母亲接进衙门里，沅君坐在母亲轿里，我和景兰跟在轿后面走。到了衙门口，又是三声炮响，我们都跟着进了衙门。父亲给我们讲，一个官的仪仗，除了他本人之外，太太可以用，老太太也可以用，老太爷不能用。老太爷如果到了他儿子的衙门，只可以跟一般人一样悄悄地进去，老太太到了，却可以用全副仪仗，大张旗鼓地进去。太太也是如此。太太可以用她丈夫的仪仗 ，老太太可以用她儿子的仪仗∶这就叫‘妻以夫贵，母以子贵’。”见《三松堂自序》，三联书店1984年版，页12。
5 公孙弘：“少时为狱吏，有罪，免。家贫，牧豕海上。”朱买臣：“家贫，好读书，不治产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。”路温舒：“父为里门监，使温舒牧羊。”刘茂：“少孤，独侍母居。家贫以筋力致养。”马棱：“少孤，依从兄毅共居业。”魏霸：“霸少丧亲。”淳于恭：“独力田耕。”赵咨：“少孤。”郅恽：“年十二失母。”江革：“常采拾以为养，……穷贫裸跣，行佣以供母。”周磐：“居贫养母，俭薄不充。”黄宪：“世贫贱，父为牛医。”周防：“父扬，少孤微。”吴祐：“父恢，为南海太守。……及年二十，丧父，居无檐石，而不受赡遗。常牧豕于长垣泽中，行呤经书。”公沙穆：“家贫贱。”刘梁：“宗室子孙，而少孤贫，卖书于市以资。”高彪：“家本单寒。”单扬：“以孤特清苦自立。”姜诗：“妻常溯流而汲，……昼夜纺绩。”景虑：“家至贫窭，并日而食。”朱隽：“少孤，母曾贩缯为业。”公孙瓒：“家世二千石。瓒以母贱，遂为郡小吏。”蔡顺：“顺少孤，养母，尝出求薪。”萧望之“家世以田为业。”翟方进：“家世微贱，……方进年十二三，失父孤学，给事太守府为小史，号迟顿不及事，数为掾史所詈辱。”匡衡：“家贫，衡庸作以给食饮，才下。”以上均见两汉书本传，又刘修：“少罹难苦，身服田亩。”见《慎令刘修碑》，费讯：“世业稼穑。”见《梁相费讯碑》。吴祐、公孙瓒、刘梁其先曾显贵，还反映出社会流动的速率。
6 不是个人的限制，有些人，例如某些刑事犯人，或年幼者，不能参与并不影响现代选举宣称的普遍性质。所以，凡因匿丧冒籍，顶冒、请代等不能参加考试者不在考虑之列。
7 《全唐文》卷61。
8 《文献通考》卷30，“选举三”。
9 瞿同祖∶《中国法律与中国社会》，北京∶中华书局1981年版，页220。
10 《钦定礼部则例》卷60《童试事例》，另可参商衍鎏《清代科举考试述录》，三联书店1958年版，第一章。又见钟毓龙《科场回忆录》页3∶“凡娼、优、隶、卒之子孙，均不得应试。娼者妓女，优者优伶，隶者皂隶。昔时州县衙署中有皂隶二种，戴红而圆之高帽者曰皂，戴黑而圆之高帽者曰隶。今衙署虽废，庙宇中犹有此种塑像可见。然皂隶虽连称，而皂高于隶。皂之子孙可以应试，隶之子孙不能，以其执笞杖以扑犯人之臀，为执役中之贱者也。卒者，军中执役之人，非指兵士。凡此四种，均谓之身家不清，必待退役三世之后，始得与平民等。盖旧时考试为士子进身之阶，考取之后，异日举人、进士而作显官，例得褒封三代。娼、优、隶、卒而受褒封，谓之有玷名器，故不许其子孙考试，以杜绝其根本。其他，若家人、长随、司阍者之子孙，剃头、剔脚者之子孙，喜娘、轿夫之子孙，皆谓之身家不清，不得应试。惟女佣、乳媪之子孙不在此例。”
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