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XP方式依然：“似乎，近代以来的中国因为落后于泰西便一无是处。中国二字几乎成了既没有虔诚的精神生活、也没有对艺术的真挚热爱的功利的文化符号。生活的、生存的压力使这个曾经创造了领先人类近千年的文明体，展现在当今世界地平线上的不过是个在世俗功利中挣扎的晦暗形象。
“本来，一百多年前那个灾难深重的“数千年未有之变局”中，有一些精神远超乎个人、党派、阶层甚至民族之外；有一些谦卑的灵魂之境界远高踞于青藏高原之巅。然而，黄泉源头、先人惟见：百年江水空自流！我们竟然能够一直以势力的面孔保持沉默：仅仅因为他们是一介布衣，一个拥有五千年文明史的国度，就可以对这样一些本民族产生的人类精神的王子视而不见；就可以伙同韦小宝们同去曲延附庸瓜分了大部分社会资源的高俅、西门庆、李逵们[4]。酒足饭饱，进行一些“不破不立”的文化建设——可以不惜血本推倒属于自己也属于全人类的中华文明的物质载体；茶余饭后，不远万里远去西人教堂檐下生吞活剥的拷贝他者的圣经。”
“于此，王国维投湖以殉葬母国精美文化不敌泰西新锐文明的竞争而死，此事诚为万世之绝响——本身便是我们这个伟大文明精神的折射。然而，一个苦于不能成为在世界民族之林中“对人类文明做出（除了解决近四分之一人类温饱问题以外）更大贡献的伟大民族”，偏偏会忽视这些鲁迅先生称之为民族的脊梁的人类的灵魂，诚可叹矣！！”
“哈比比、哈比比”，歌声落处晨光乍现地铁口，苏醒来了的流浪人敲着真诚咕咕的肠胃开始了天堂里的另一天：
“好心人请给点零钱、餐券吧！”
【注释】阿拉伯语“我爱你”。
感谢台湾旅法学人李鎨澂君发来这篇短文，虽然不关王国维事，却正反映出海外“有心”者对物化了“人间正道”之文化遗产的牵念。
2003.01.06，台湾中国时报亓乐义文章：《康梁变法发难地浩然之所今非昔 「杨椒山祠」竟沦为杂货铺子》。
正文：
康梁变法，是晚清最重要的一次政治改革，虽为百日，在近代中国史上也是轰轰烈烈，其主要负责人如康有为、梁启超等，在北京期间邀集一千多位举人，在杨椒山祠发难，联名上书光绪皇帝变法图强，史称「公车上书」。
了解这段历史，再去看杨椒山祠，心境难掩沉藏已久的激情，尤其高中时代崇拜康梁的胆识与学问，更对这趟文物之旅寄与厚望。
杨椒山祠位于北京宣武区达智桥胡同，连开车师傅都没听说，只知这一带是老城区，矮房拥挤无序，巷弄蜿蜒如八卦阵，无人指点很难找到目标。
东转西绕，终于瞧见沦为杂货店的杨椒山祠，心情久久不能平息，怎么被政府列为的文物保护单位，沦成民宅，还是杂货店；当年康梁在此倡议变法，暂时作为清廷图强的策划之地，即便不能视为圣地，也应当极具历史价值。
再往前推，杨椒山乃明朝嘉靖年间的进士，曾上书弹劾权臣严嵩而入大狱。临刑前，这位年仅四十的忠良，死前留下「浩气还太虚，丹心照千古；平生未了事，留与后人补」的豪情。
四百年后，乾隆将其故居改为祠堂，堂内立有塑像，更妙的是，他起草弹劾严嵩的奏疏，被石刻名家张受之刻于壁上，而这位张公最后也死于祠中。换言之，这栋看起来不甚起眼的古院，充满人间正道。
从后院进入，民宅拥挤其内，文物毁坏一空；在庭院里，两棵古老槐树，一棵被拦腰砍断，另一棵则布满铁钉，居民架设线路或长竿，或晒衣或吊鸟笼，让人看了心伤。
这种浩然之地，政府怎么束手无策？长江三峡都要移人百万，区区几户人家，何难之有？只看有心。
埃菲尔铁塔，法文la tour为阴性，故又被称为Madame Fer(铁夫人)。
]参见北大法律信息网萧翰先生：《法的信仰基础刍议——兼谈中国制度转型的深层忧虑》。
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