暗 夜 薪 火---追思教育独立运动
姜峰
【关键词】教育独立运动 思想自由 大学自治
【全文】
社会的文明与进步，重在于知识的积累与传播，“知识分子”作为社会的良心，自然担负着这一重任。而欲求文明的进步，知识的积累与传播就需要充分的自由，正如曾创建德国柏林大学的威廉·冯·洪堡所言：“人得到最为多样化的发展具有着绝对且本质的重要性”，知识分子亦需秉持独立心态，免受外部政治、时流的无谓干扰，专心于治学。此即 “学术自由” 的思想，表现于制度层面，便是学术自治及教育的独立特征。
学术自由的基础是中世纪欧洲大学奠定的，当时，他们的全体教员定期相聚来批评同事们的著作。由于中世纪大学的联合行动，并在学校内部实行严明的纪律以及有权威的校友施加影响，各大学才从民政和基督教当局那里获得了自治。在教皇训令和皇家办学证书的保护下，各大学成为合法自治机构，可以自由地组织教师队伍，控制招生和确定毕业标准。随着宗教改革运动，中世纪的整体性丧失了。各大学不再是学术机构，而成为国家机构。欧洲民族国家的兴起构成了对大学自治的威胁，教授受政府当局的支配，而只能讲授当政的政府能够接受的东西。从此开始了绵延至今的紧张状态。有些国家允许或鼓励学术自由，为尔后树立了榜样。例如，始建于1575年的荷兰勒顿大学，让教师和学生享有不受政治和宗教约束的广泛自由。德国的格丁根大学在18世纪成为学术自由的一座灯塔。随着1811年柏林大学的成立，教学自由、学习自由的基本原则才牢固地树立起来，并成为激励别处大学的典范。 1852年，英国牛津大学毕业的红衣主教纽曼所著《大学的理念》，表明了那个时代关于大学教育的典型认识，读来仍富于启示：大学乃是“一切知识和科学、事实和原理、探索和发现、实验和思索的高级保护力量；它描绘出理智的疆域，并表明……在那里对任何一边既不侵犯也不屈服”。
中国近代关于学术自由、教育独立一类的观念多从欧洲大陆传来，而非北美。按照张汝伦先生的理解，倒是中国和德国的文化“有一种内在的亲和性”， 这从王国维与叔本华，鲁迅与尼采，乃至老子和海德格尔之类的话题一直为人们所热衷就可看出，在教育思想方面，有两位伟人也值得相提并论，他们是蔡元培和威廉·冯·洪堡。“无论外在事功还是内在精神，他们都相似得让人难以忽视。就人品行谊言之，他们都几近完人。他们都属于‘性正于学术而不宜于政治’一类人，可都从事过政治，却毫无政客的恶习，称其为‘文化政治家’比较合适。” 的确，他们都主持过一个伟大民族的教育改革。洪堡创建了以他名字命名的柏林大学，彻底改造了普鲁士科学院；蔡元培则改造了北大，建立了中国第一个科学院——中央研究院。在教育思想和大学理念上，他们更是如出一辙。洪堡和蔡元培都深受卢梭、沛斯泰洛齐、康德等近代欧洲人文主义教育传统的影响，主张教育以人自身全面和谐的发展为目标，而不应将受教育者作为任何别的目的的工具或手段来培养。他们都主张教育独立，反对政治干预教育；主张教育以受教育者为本位，以人性、人格与个人能力的全面发展为目标；大学是研究学问、追求真理的地方，而不是职业或技术培训中心，更不是卖文凭的机构。 说到这里，想起了近代历史上的那场轰轰烈烈的“教育独立”运动，其中，蔡元培先生是一员主将。
