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疑点之二：吕伯奢为何要亲自去买酒？即使曹操和陈宫因一时疏忽而放弃了中牟县，逃到了吕伯奢家，吕伯奢也没有必要亲自去买酒。他是一家之长，应当派儿子或者佣人去买酒，自己则应当陪客人喝茶寒暄，亲自买酒不合常理。难道吕伯奢没有大脑？
疑点之三：磨刀声能听到，讨论如何杀猪的声音能听到，为何猪的挣扎喊叫声听不到？猪是一种会喊叫的动物，且嗓门很大。这是常识中的常识，再贫穷的人，即使从来没有吃过猪肉，不知猪肉是什么味道，也不可能不知道猪特别能喊叫这一常识，不可能不知道猪喊叫时的声音特色。所以，有批评性俗语说：“你没吃过肉，难道还没听过猪的喊叫吗？”既然猪爱喊叫，能喊叫，受到侵犯时能歇斯底里地喊叫，那么，吕家人捆猪时，那头猪不可能不高声喊叫，那种叫声肯定要比磨刀声和“缚而杀之何如”的讨论声要大许多倍，曹操和陈宫肯定会听到猪的喊叫声，会做出正确判断。然而，在小说中，肥猪变成了毛毛虫，一声不叫，一声不吭，这合理吗？
疑点之四：讨论如何杀猪有必要吗？杀猪从来都是“缚而杀之”的，没有“杖而杀之”之说，更没有“枪而杀之”、“毒而杀之”之说，所以，没有必要进行“缚而杀之何如”的讨论。莫非这些人像猪一样没有大脑，不会思考问题？
疑点之五：从“要捆”到“已捆”之间为何没有时间差。根据书中的描述，二人潜入草堂后，从听到“缚而杀之何如”的讨论到决定杀人，再到实际杀人，时间是连续的。而捆猪是要时间的，从讨论捆猪到实施捆猪，再到把猪捆好，时间好长，捆猪的人在曹操开始杀人时恐怕还没有开始捆猪，即使开始捆了，也肯定还没有捆好，杀人也是有声音的，被杀的人不可能一声不吭，当捆猪的人听到杀人声和喊叫声的时候，除非捆猪人的脑袋变成了猪脑袋，根本不会思考问题，否则一定会停止捆猪。这样，当曹操“搜至厨下”时，不可能“却见缚一猪欲杀”。
上述五个疑点可以归结为两个疑点：肥猪不是毛毛虫，但是为何变成了毛毛虫？人脑袋不是猪脑袋，但是为何变成了猪脑袋？
肥猪不可能变成毛毛虫，肥猪之所以变成了一声不吭的毛毛虫，是因为人脑袋变成了猪脑袋。
人脑袋为何变成了猪脑袋呢？首先，这是主题先行的创作传统的需要。中国人搞文学创作，总是喜欢先确定一个基调——主题，然后围绕主题编故事，只要故事情节符合主题需要，不管逻辑上是否讲得通，也不管事实上可能不可能，都照编不误。读者或者观众如果质疑，就用“无巧不成书”等等托词来搪塞。《三国演义》的作者既然确立了曹操是一个“宁可我负天下人，决不让天下人负我”的奸雄这一先行主题，就必须编造故事来证明。但是，如果故事情节是符合逻辑的，就不能证明曹操的奸恶，所以，只能让故事不合逻辑。如果陈宫不和曹操一起逃亡，谁来证明曹操滥杀无辜？如果吕伯奢派家人出去买酒，自己在家请曹操帮忙杀猪，曹操哪有机会发生误解？如果肥猪不变成毛毛虫，而是狂喊野叫，曹操又何以杀人？为了让曹操杀人，就必须让陈宫和吕伯奢的大脑变成猪脑袋，就必须让肥猪变成毛毛虫。这就叫逻辑服从情节，情节服从主题。
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