|
资本化的过程仍然在延续，救赎幻想还在持续。社会的经济建构在非合意治理模式下，不但未成为政治原始维系目的的支撑，反而成为社会成本浪费和新损害生成的社会运动。从救赎出发，在非合意的思路下，导致新的救赎，形成治理的社会成本的高涨和亏损递增。包括着力于地表现代化的诸多行政行为，形成救赎性建设对公民利益的损害。非合意的社会救赎，一方面存在救赎建设的伦理驱动，同时往往在失去道德标准的利益主体操纵下，救赎性活动的关联权利，成为新的救赎目标。这就清晰出现了一个结论，即政治理性，政治的原始维系理性，已经不再可能在人治的模式下，被有效伸张。
被同意的救赎，方才是救赎。这就使说，非合意的救赎，对救赎对象，是一种新的社会暴力。虽然，社会救赎在许多情况下，暴力的特征被掩盖，但是非合意救赎，必然会在秩序空间，呈现出暴力性。 暴力主义发达的政治部位，侵权行为层出不穷，和平的债务追究不再有效，甚至出现“救赎者”不断约束反非合意救赎的抗争行为的稀罕、可笑现象。 人治下政治原始维系理性企求的救赎，以反救赎方式运动发展，形成救赎成本无限叠加。
合意主义，即社会均衡稳定秩序和公平规范的建构机理，是有效救赎的良药、添加剂。合意主义同任何理念主义一样，是一种对秩序的建构性认识，是对规范的基准设计。它虽然具有实现建构的主观意识，但它着力的是对近似自然秩序关系的复述。它的反向主义，即非合意主义，所涉合理性和真理性，已经被社会历史不断证伪；合意主义则在契约法社会，不断传出捷报。合意主义，为社会交易中的合意契约化，甚至复式契约、简省契约关系的形成，提供出机会。民事合意主义作为古罗马的思想，是规范社会交易的秩序学说，誉为契约法的思想基础。民事合意主义，取得了秩序和规范建构的无数成功范例，是社会历史中的原体性存在，是经济秩序建构的学习对象。合意法学后继制造、界定的泛合意主义，即经济和政治秩序的统合性合意规范主义，实际已经在现代政治和资本社会的公共空间，大获成功。现代社会的成功组织和政体的建构，没有合意主义的参与，是不可想象的。市场社会的社会交易和交易代理制度，包括政治诉求的代理关系，也是合意主义的。没有合意及合意性代理，议会和司法难以在社会中平稳运行。合意主义的法律制度性建构，使民意和社会权利的及时表达与实现，不再是一件困难重重的事情。这种局面，导致政体信息获取量剧增，从而避免了信息匮乏政体的间歇性崩溃。 议会制度和司法制度中合意主义的功能发挥，使社会形成自由意志的沟通和关系协调，从而形成均衡性权利在制度建构层面的体现或恢复。同时，基于合意主义，准政府组织和自组织趋于发达，在高度组织化的社会，形成社会合意的自动平衡机制，自组织包括企业组织的发达化，增加了利益表达的社会机会。合意机制下，自我救济结合了社会救赎的过程。合意连接，终结了秩序的建构原理寻觅，产生了社会和平状态下群体利益递增的可喜局面，形成当今世界的发达国家。
|
