法语中权利与法律为同一词，在经典法权理论中，权力被视为一种权利。福柯毫不留情地指出此中错误，认为人们根本不可能拥有财产一样拥有它，权力是一种力量关系，它只在行动中存在。恰恰相反地是，福柯觉得应该把权利置于权力之下考察。福柯对法律政治话语的降解实质上也导致了对古典权利理论的放弃。福柯对法律政治话语的解剖是利用权力这个庞大的手术刀进行的：“人们从权力的角度看到的权利、法律和义务，当人们处于另一边时，新话语把它表现为权力的滥用、暴力和敲诈索。”[14]福柯认为权利产生于权力之中，“战争决定了国家的诞生：权利、和平和法律从战场的血腥和泥泞中诞生。”[15]所以认识法律（权利）不应当从某种需要确定的合法性角度出发，而应从它实施的奴役程序出发。赞同历史政治话语分析得福柯为什么把权力看得如此重要？福柯的权力究竟指什么呢？福柯认为理解权力亦应站得很高很远考虑，权力不应被当作统治整体单质的现象，权力是以网络的形式运作的，在这个网上，个人不仅在流动，而且他们总是既处于服从的地位有同时运用权力的。为此福柯提出了两个假设：权力的机制根本上主要是镇压；权力就是战争，概言之，权力主要就是进行压迫之物。[16]福柯总结了历史上法律政治话语所扮演的角色，最终指明无论那种角色权力总是贯串始终的。福柯还找出了这种话语持久存在地原因，即无非是批判社会障碍和确定统治权合法的功能支撑着它。在这种话语信誓旦旦的保证下，人们居然相信，每个人通过国家的至高无上的权力，他能运用自己至高无上的权利。更让人警惕的是人们对这种话语迷信的阴影笼罩至今。
　　
【注释】　 莫伟民..主体的命运.上海：上海三联书店.1996.25,39,42
   
福柯.必须保卫社会.钱翰译. 上海：上海人民出版社.1999.4
   
福柯.必须保卫社会.钱翰译. 上海：上海人民出版社.1999.11
   
福柯. 疯癫与文明.刘北成等译.北京：三联书店.1999.1（前言）

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