坡：我宁愿做一个纯粹的文人。
瑟：我也是如此。
阿：二位难道想挨打不成？
瑟：阿克太琪，要是一种“文武双全”的文化随时想着要去侵犯他人，这肯定不是一种好文化。
阿：这么说真没什么标准了？
坡：有一个标准可以比较，只可惜中国没有被外国彻底征服。
阿：听起来真有些卖国的意味。
坡：卖国无所谓，只要买得回来。我的标准是：如果中国真的被彻底征服，只需看到底是中国人成为外国人，还是外国人成为中国人。
阿：那是一种假设，永远无法验证……我看我们已经误入迷途。还是回到正题吧，到底是什么原因使得政府执法不严呢？
坡：已经很清楚了。症结在于：最适合于政府口味的法律，政府不愿搬进来，而搬进来的法律又不适合政府的口味。
阿：怎么可能？政府岂不是在自缚手脚？
坡：政府没有自缚手脚。它只不过是穿西装、着革履，但却干着封建皇帝之事，甚至连这也不如。这可真是名符其实的皇帝的新装！
阿：坡埃想把自己打扮成童话中的孩子。
坡：不是我想打扮，其实我们早就被装进一个巨大的童话，我宁愿做孩子。
2．2法的意志论——使法律疯癫的幽灵
阿：但是二位，君主专制与人民民主实在是天上地下。
瑟：症结就在于政府游离于天上地下，不天不地。
阿：怎么讲？
瑟：为民主之故，我们搬进了民主国家的法律；为专政之故，这些法律又得不到执行。
阿：到底为什么会如此呢？
瑟：阿克太琪，请想一想，要是一个社会只有一个君主，秩序可能良好，要是有两个，这两个彼此争斗，秩序就会差些，要是有三个，秩序会更差，要是所有人都成君主，那将怎么样？
坡：那是文化大革命。文化大革命就是一个大君主加无数个小君主，大君主光芒万丈，所有小君主便沿着这些光芒的指引彼此争斗、彼此竞相迫害无辜。
阿：坡埃，有光芒就有阴影，有白昼就有黑夜，事物是二分的。
坡：大君主不仅光芒万丈、万物皆无遮蔽，而且这些光芒还可曲径通幽，掘人心三尺。小小环球，不就是掌中弹丸吗？哪里还有白昼黑夜！
瑟：有道理。不过，所有人都是君主的社会，实际上比文化大革命还惨，那相当于霍布斯的自然状态：一切人对一切人战争。
阿：瑟瑞斯，我有一点疑问：人人成为君主是不可能的，而且人民民主专政也不是要所有的人都成为君主，它的含义是对人民民主，对敌人专政。
瑟：正是因为人人成为君主是不可能的，所以成了君主的人必然对人民专政。试想，划分人民与敌人的标准是什么？由谁来界定？如果标准只是在政府的头脑里，人民必然被专政。
阿：有一个客观标准，那就是违法犯罪的人才是敌人。很多书上也是这么说的。
瑟：阿克太琪，如果你与人签订了一份合同，但你又不能履行，你肯定违反了
合同法，那么你是敌人吗？
阿：……民法我们就不管了吧。我们现在把“敌人”限定在犯罪上。
瑟：所以为了标准的清楚，在过去的岁月里根本就没有什么民法。阿克太琪，现在又假定你与朋友开玩笑，拿着手枪吓唬他，但不幸的是，里面真有一颗子弹，你的朋友死了。这是过失犯罪，你又是敌人吗？
阿：过失犯罪我们也不管了吧。
瑟：好吧。假如一个人为了报仇杀死了他的仇人，这是故意犯罪，他是敌人吗？
阿：我想是的。
瑟：那他是谁的敌人呢？
阿：社会的敌人。
瑟：他只是对他的敌人有仇，又不是对社会有仇。如果他不报仇，他的仇恨心理得不到发泄，那他才可能成为危害社会的分子呢。
阿：我想至少阴谋推翻政府的人肯定是敌人吧。
瑟：历史上很多谋求推翻政府的人是革命者，他们对社会的发展功不可没，你最多只能说他们是政府的敌人。
阿：他们现在也是社会的敌人。在我们国家，政府代表了人民，当然也代表了社会。
瑟：政府执法不严、言行不一，肯定不是人民想要的吧。如果现在有人站出来反对这种状况，即便他并不想推翻政府，纯粹是出于善意的批评，他也会被政府当作敌人。他是不是社会的敌人呢？
坡：如果真是这样，所有的人都是潜在的敌人了。
阿：看来法律也不能成为划分敌我的标准了？
瑟：确系如此。进一步讲，如果法律都不能为某种政治理论提供标准，那就没什么标准可言，这种理论也必然有问题。
