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[12]许寿裳 《宋平子评传序》见苏渊雷 《宋平子评传》页2 正中书局 民国三十九年
[13]钱穆先生在《中国近三百年学术史》里指出，19世纪末中国的一些重要的思想人物如陈澧、朱次琦、朱一新和王闿运的思想，很少有受到西方影响的迹象。对这些人来说，如同大部分士绅一样，在19世纪的后5、60年里，关心的核心仍然是儒家学说的传统问题。参见 （美） 张灏 《梁启超与中国思想的国度（1890——1907）》崔志海 葛夫平 译 页3 江苏人民出版社 1997
[14] 参见 葛兆光《七世纪至十九世纪中国的知识、思想与信仰》 页540 上海复旦大学出版社 2001年12月
[15] 《陈炽集》页2 中华书局
[16]宋育仁《泰西各国采风记》，载《郭嵩焘等使西记六种》，参看337——352页，375页，三联书店
[17]李贵连 主编 《中国法律思想史》页313-314 北京大学出版社 1999
[18] 《弢园文录外编》，卷1，页 21-22，在这篇文章里，他还曾表述了他他法贵简约、改变律例繁雍状况的思想。参见（美）柯文 《传统与现代性之间——王韬与晚清革命》 页194-195，200-201 江苏人民出版社 1998
[19]杨鹤皋 编著《新编中国法律思想史》 页425 安徽大学出版社 1997
[20] 《书张经甫<救时刍言>后》胡珠生 编 《宋恕集》 页184 北京中华书局 1993
[21] 《上李中堂书》胡珠生 编 《宋恕集》 页502 北京中华书局 1993
[22] 《六字课斋卑议 议报章第七》胡珠生 编 《宋恕集》 页137 北京中华书局 1993
[23] 蔡克骄 《论宋恕的“三始一始”说》 《温州师范学院学报》1998年8月
[24]张国华 《中国法律思想史新编》页281 北京大学出版社 199
[25] 《六字课斋卑议 议院章第十三》胡珠生 编 《宋恕集》 页21 北京中华书局 1993
[26] 《六字课斋卑议 议报章第七》（印本）胡珠生 编 《宋恕集》 页137 北京中华书局 1993
[27] 《六字课斋津谈政要类第九》胡珠生 编 《宋恕集》 页74 北京中华书局 1993
[28] 《六字课斋津谈政要类第九》胡珠生 编 《宋恕集》 页74 北京中华书局 1993
[29] 《六字课斋卑议除惨章第三十四》胡珠生 编 《宋恕集》 页35 北京中华书局 1993
[30] 《六字课斋卑议 轻刑章第十六》（印本）胡珠生 编 《宋恕集》 页141-142 北京中华书局 1993
[31] 《六字课斋卑议 听讼章第十五》（印本）胡珠生 编 《宋恕集》 页140-141 北京中华书局 1993
[32] 《六字课斋卑议除惨章第三十四》胡珠生 编 《宋恕集》 页35 北京中华书局 1993
[33] 《六字课斋卑议 讼师章第四》（初稿）胡珠生 编 《宋恕集》 页3、4 北京中华书局 1993 当然，执法人员也好不到哪里去，《衙役章第六》：今州县之役，有明有暗：多者数千，少亦数百。此辈性情，本鲜良善；一来作役，盖染益非。……；匹夫匹妇，制于豪强，沉冤幽恨，充塞天地，衙役为祸之烈哉！ 《胥吏章第七》：部办（胥吏）：舞文弄法，父子传家，曲出深入，黑白变色。……尚书、侍郎，养尊成习，画诺惟命，不问何事。官反为吏，吏反为官，名实相离，一至于此！……至若刑名劣幕，不肖随丁，盘踞挟持，侵夺权柄，寻其为害，不减吏胥。
[34] 《六字课斋卑议 听讼章第十五》（印本）胡珠生 编 《宋恕集》 页140-141 北京中华书局 1993
[35] 《六字课斋卑议 勒分章三十三》（初稿）胡珠生 编 《宋恕集》 页34 北京中华书局 1993
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