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宋恕还为妇女争取婚姻自由和受教育的权利。几千年以来，婚姻都是套在女性头上的一道枷锁。在三纲五常、夫为妻纲的专制帝国社会里，是没有妇女的婚姻选择权和家庭、社会地位的，宋恕对此深恶痛绝，并进行了自己的努力。在《卑议》的初稿和印本里，关于婚姻都是他着墨极多的地方。他的一个巨大贡献是，将传统和西方的婚姻制度较好的结合在一起，在《六字课斋卑议婚嫁章第三十》里，设计出了一套较为独特的婚姻制度：
男女年未十六，不许家长订婚；凡者，官、绅、衿、兵俱革；平民杖一百，毁其婚书，离其男女。
及年订婚，婚书须本男女亲填甘结；如本男女不能作字，许家长或亲戚代填，令本男女画押（否则，在涉讼时只能是废纸—引者注），……非真出本男女者，以未及年订婚例惩治，毁书离婚。
男女自相择偶：已两属意者，家长不得阻挠、另订。……
今宜改定三出礼，另设五去礼：舅姑不和，出；夫不和，出；前妻男女不和，出；皆由夫做主。欲出妻者，备礼致词，送回母家，请其改适，不许下贬语。另设五去礼：其三与三出同，其二则一为妻妾不和，一为父母无子，归养，皆由妻妾做主。欲去者，向该舅姑、该夫礼辞而去。盖不设“五去礼”，则为妇女者，不幸而遇盗贼、灭伦之夫，惟有身与之俱死、名与之俱臭，斯乃数千年来第一惨政也；……
凡欲出、去者，着本人先行状白保正；保正收状，即行判允；严谕该父母、该舅姑、该夫、该妻妾等，不许阻挠，……出、去之礼，该父母等敢有阻挠者，除分别革、杖外，均发惩罪所十年[58]。
这里，从法定的结婚年龄，到法定的婚姻登记机关，都有涉及。而且，他不仅对婚姻自由作了强制性的规定，还对离婚制度作了有利于妇女的安排，并作出了具体的保障措施。后来的印本，在六十四章正文中，他又并写《婚嫁》、《女闾》、《卑妾》三章为《救惨章》，还对童养媳现象作了严厉的禁止性规定[59]。这在还笼罩于长夜之中的中国来说，能有这样的思想，不能不说是张扬着男女平权思想的高深之见。这种男女平权思想还表现在他以后的著作中，“民主之国则未闻有举女者，将来人心益公，自必男女一体得举矣”[60]，这种赋予男女平等选举权的思想，更是远远走在时代的前列。
支振锋 ，清华大学法学院硕士生
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[1] 蔡克骄 《论宋恕的“三始一始”说》 《温州师范学院学报》（哲学社会科学版） 1999年第4期
[2] 《俞曲园师书后》胡珠生 编 《宋恕集》 页42 中华书局 1993
[3]胡珠生 编 《宋恕集》 页1 北京中华书局 1993
[4] 许寿裳 《宋平子评传序》见苏渊雷 《宋平子评传》页2 正中书局 民国三十九年
[5]许寿裳 《宋平子评传序》见苏渊雷 《宋平子评传》页3 正中书局 民国三十九年
[6] 孙宝轩 《忘山庐日记》 页197 上海古籍出版社 1983
[7] 谭嗣同 《酬宋燕生道长见报之作即用原韵》《宋恕集》页804 北京中华书局 1993
[8] 梁启超 《咏平阳宋平子》见《宋恕集》 页1030北京中华书局 1993
[9] 蔡元培 《论平阳宋恕》 见《宋恕集》 页1033 北京中华书局 1993
[10] 《复贾佩卿书》《宋恕集》 页624 北京中华书局 1993
[11]许寿裳 《宋平子评传序》见苏渊雷 《宋平子评传》页2 正中书局 民国三十九年
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