|
与财产权相关的还有振兴工商业，允许公民经商办厂。虽然历史发展到这个时候，清廷已经无力控制人们去办厂经商，有时还鼓励人民从事工业生产，然而实行中依然困扰多多。宋恕的思想中，不仅有鼓励吏民从商的思想，还有许多其它走在时人前列的方面。一是执照制度，对从业者发给执照；二是专利权制度，对于从事某项产品开发生产的生产商，不仅发给执照，还给以三十年独专其利的权利，这正是今天已经引起工商界普遍重视的专利权思想。由宋恕在100多年前提出，可谓弥足珍贵。当然，对于经营的比较好的，又能遵纪守法的，就给与奖励；对于不守市场游戏规则的，则给予惩罚[41]。
教育权利
宋恕了解中国人们的受教育状况，认为，这是中国在许多方面落后于世界的根源。也知道教育的重要性：
白种之国男女识字者多，多乃过十之九，少亦几十之二。黄种之民识字者，日本最多，印度经英人弛平民及女子识字之禁后，识字者今亦得百之四。赤县秦前学校最盛，男女无不知书；秦后频遭惨劫，劫余之族，日以昏愚，男约百之一，女约四万得一。……识字者之少若此，民之积困安有解期。
今宜取法日本，下教育令：令民男女六至十三岁皆须入学，不者罚父母。每县乡、聚、连均置男、女校各一区，校费捐于本县乡、聚、连，课程酌集外国之长，读本专用赤县之字。民生六岁入连校，……以至京校。依日本科举法：某学有成，给某学士、某学博士名号，女子一体给与[42]。
宋恕不进强调适龄儿童必须入学，还对学校的设置，经费的来源，课程的安排，学位的授予，均参照日本，作了具体而详尽的设计。虽然仿日本，设男校、女校，但男女平等的受教育权都得到了尊重，而且，女校“暂时”还是允许女校有男老师的。
宋恕教育思想里比较独特的是对设立公共图书馆的论述。在《图书章第二十九》（印本）里，宋恕讲到日本白种诸国末不广置大小图书馆，藏古今佳书，而中国大部分地方，连常用的工具书都找不到。所以，日本欧西各国所出“通人”之多，非我国可以比拟。针对这种情况，宋恕提出：
今宜令各县、皆置图书小馆一所或多所，购藏古今佳图书，任县民纵览；京师及各商口、各名城皆置大馆，其图书任国民纵览；则十年之后，通人之多必万倍于今日矣！[43]
宋恕还关心着国民的健康权利。在《卑议》的稿本和印本里，他都专设了《重医章》一章。宋恕不仅指出，医之为道，关系生民甚巨。并对中西作了对比，欧西国家，重视医学，民生大受其福；而中国则以之为小道，人们考功名考不上了才去学习医学。因此，他主张，不仅要在试士时候要考医学知识，每县还要公举医师一人，并且每年都要按一定的专业程序甄别一次。同时鼓励翻译西方医学书籍。[44]在1897年的印本中，他提出了要取法日本，“列医大学”，设男女医学博士科名。更为重要的是，他还提出了医生职业化和专门化的思想，非取得一定的资格不能行医，以保证劳动人民的生命安全[45]。最后，关于女子平权的思想，是宋恕思想中饶有特色的地方，以下我们将专门进行论述。
三、女子平权的思想
作为一个伟大的思想开拓者，宋恕对旧帝国下千千万万基本民权得不到保障的人民怀着极大的同情，对社会底层的那些被压迫者和被侮辱者的痛苦更是感同身受。他的朋友陈黻宸在《宋平子哀辞》里记载道：“君虽快意纵谈时，闻有人哭声及疾生呼 者，遽色变为泣数行下。”[46]在行道中，“见有行乞者，妇女抑病废有痛状，必哀而问之，举所携以赠，必尽而后止”[47]。
|
