浅谈宋恕的民权思想
支振锋
【摘要】宋恕是晚清时期中国伟大的思想家和理论家，在那个“瓜分豆剖”的时代，他放眼世界，广受新知，提出了一系列伟大的思想。他的思想不仅对当时的思想家有着巨大的影响，还对康有为等人的维新变法起到了舆论鼓动和思想推动的作用。而其中，他的关于人们参政、婚姻、教育、刑事、财产继承等方面的基本权利，也有很深刻地论述，更是时代留给我们的宝贵财富。这篇文章里，我们将根据《宋恕集》以及其他一些文献，对这位先哲的民权思想尝试着进行解读和梳理，也试着做出自己的评判。
【关键词】宋恕 晚清 《六字课斋卑议》 宪政 教育 析产 诉讼权利 女子平权
【全文】
一、引言
宋衡（1862—1910），初名存礼，又名宋恕，生时尊长梦燕，故小字燕生。字平子，号六斋，别号不党山人。儿童时即以好学聪颖闻名于乡，壮游时代，遍阅当世高人，深查时势之变。他目睹清帝国末期中国社会的黑暗，忧心于帝国主义铁蹄下中国人民的深痛灾难，痛恨黑暗王朝下吏治的腐败和官僚的无能与贪婪，穷读古今中外之书，探寻国家兴乱之机。曾两次上书张之洞和李鸿章，痛陈时势，以图变革。
宋恕著有《六字课斋卑议》、《六字课斋津谈》等书，并发表了一系列的政论和杂谈，在晚清维新变法之前，有着极大的影响。19世纪90年代，他与当时维新知名人士康有为、谭嗣同、梁启超、张謇、容闳、丁惠康、汪康年、章太炎、蔡元培等都有往来，其言行在当时大有影响[1]。先生传世之作中，《六字课斋卑议》堪为代表，曾被梁任公列入《西学书目表》，俞樾则称之为“实《潜夫论》、《昌言》之流亚也”[2]。其内容博大精深，上下古今中外，出入经史子集。而就其中所蕴含的维新变法思想而言，提出了行宪政，改官制、修新律、振兴工商、普及教育等等在当时堪称先进的主张。初稿一出，即被目为惊世骇俗，俞樾、王修植为写《后书》，梁启超将其列入《西学术目表》，开一时风气之先，有其特殊的历史意义[3]。
正如其学生徐寿裳所说，先生“一代大哲，闳识孤怀，并世罕见其匹”，[4]“实一伟大革命之学者也”[5]。孙宝瑄称他为“旷世之大儒”[6]，谭嗣同誉之为“后王师”[7]，梁启超称他为“黎洲之后一天民”[8]，蔡元培亦有对宋恕的专门评论，说他“有哲学家的资格”[9]。可见，无论思想还是学术，宋恕在当时的影响力。然而，由于宋恕的著作多未刊行且流传不广（《卑议》只印刷了200本），他本人“畏弹射而不敢出版”[10]，这些，都阻碍了他发挥更大的影响。更重要的是，梁启超的《中国近三百年学术史》竟然一字都未提到他；钱穆的同名著作也只是在附表中记载宋恕生年。蔡元培虽然高度评价宋恕，但其中国近五十年之哲学中，也仅提到了宋恕的《六字课斋卑议》而已；只有章炳麟在其检论及文录中才算略述宋恕的学行。最终以至于一代贤哲“抱德不扬，怫郁以终，……不为世人所知。”[11]后人苏渊雷虽然“发奋著书，传先生之生平，阐大同之弘旨，复选其遗文，次为一集，籍旌前修之志，而行后起之思，”[12]书成《宋平子评传》，可是，机缘种种，先生却依然抱德不扬，不为后世所知。不仅前人著述鲜有论及，就是今人，研究者亦不为多。苏源雷以来，不仅研究的专著根本没有，就连论文也没有几篇。而其中，对宋平子民权思想的研究，就更是少之又少了。本文即是通过胡珠生先生所整理的《宋恕集》及其他一些材料，尝试对这位先哲的民权思想进行一番梳理和评论。
二、 民众的基本权利
