基于文化保守主义的立场审视法律的传统资源
田成有
【关键词】法律 文化 传统
【全文】
基于文化保守主义的立场审视法律的传统资源
田成有*
鲁迅先生早在20年代就曾主张青年少读，或者简直不读中国书，他希望中国的青年站出来，对于中国的社会、文明毫无忌禅地加以批评。不独鲁迅为然，自“五四”以来，一批激进的精英学者，极力嘲弄国粹，痛恨中国文化，虚无地反传统。在他们看来，仁义道 德是“吃人”的手段，纲常名教是奴隶的制造器，我们的文化是弱势文化，我们的民族是惰性民族，甚至中国人要换种才有振兴的希望。长期以来，在逆反心理的“围城”效应下，我们基本上就是在这种一边倒的声音和基调里里认识着传统，捡拾着自己的文化。斗转星移，世事变迁，多读了一些书，经历了一些事，此时我们有必要静下心来，耐心地听听另外一种声音，看一看从曾国藩、张之洞到熊十力、钱穆、唐君毅、牟宗三等等这些文化保守主义大文化的。毕竟1840年以后的百余年，中国都走得太仓促，太急迫，过多为救亡图存的大任务所困扰，不够从容，也无法从容。现在，我们在太平盛世的年代，总算能冷静、平静地看待这一跨世纪的大课题。也许，鲁讯摇旗激进，恨铁不成钢的心情是对的，而持文化保守立场岿然如山，坚守文化传统阵地也是对的。在近现代社会，白话文运动反对子曰诗云的文言文，反对之乎者也，可怎么也销注不了楚辞汉文唐诗宋词明清小说戏剧的价值。但中国法律文化一旦遭逢西方法律文化，命运就完全两样，可以说是毫无立锥之地，是受到攻讦最多的。法律这一西方化最浓的领域成了中国文化传统中断裂最深的领域。既然倡导仁义忠孝、温良恭俭让的礼制都会吃人，强调刑罚，动不动就笞、杖、徒、流、死，没有民主基础的中国古代法律，便彻彻底底成了糟粕文化，要大破和大弃。但反过来想想，如果成套引进西方法律就能够让中国走向富强，走向现代化，那倒非常简单。但问题是，没有历史渊源，不具有中国特色的法律在中国就无法成活，所谓南桔北枳，水土不服。正如此，推进中国的法治现代化比任何其他工作就显得异常复杂和艰巨。庞朴曾言文化传统是指现实中的文化，是一个动态的流向。文化传统象血缘一样，不会一刀两断，无论自觉不自觉，它都会在我们民族的血脉里流淌。因而我们对传统法文化的继承，就不只是个主观争取的感情问题，而且更是一个必须面对的客观的事实。
