取得大学任教资格。从1886年开始，他一直在波尔多大学法学院任教，
直至去世。因此，以他为中心而形成的一个学术群体被称为“波尔多
学派”。狄骥一生著述甚丰，其中的传世之作主要有：《宪法论》
（两卷）、《宪法学教程》、《公法的变迁》和《法律与国家》。除
第一部著作因为已经有中译本而没有纳入本套丛书的选题以外，其余
几本著作都列入了第一批出版书目，即将于近日推出。
狄骥的思想对上述“国家———个人”二元对立观点形成了最有
力的挑战。他的所有研究的出发点都是社会而不是个人。狄骥认为，
人从其出生开始便处在社会之中，人的存在有赖于各种社会关系的支
持。因此，洛克和卢梭等人关于“人天生就是独立而自由的个体”的
观点是站不住脚的。狄骥从法国著名社会学家涂尔干（Durkheim，
1858－1917）那里借用了“社会连带”（或译“社会团结”）这一概
念，并且进一步将社会连带关系区分为求同的连带关系和分工的连带
关系，前者是指人们有共同的需要，只能通过共同的社会生活才能实
现自己的目标；后者则是指人们有不同的旨趣和能力，必须通过分工
并交换彼此的服务才能满足各自的利益。为了维护和促进这两种连带
关系，人们需要各种各样的规范，狄骥把它们概括为三种“客观的”
规范，即经济规范、道德规范和法律规范。其中法律规范是最高等级
的规范，它是社会秩序和人们之间正常关系的最终保障。从“社会连
带”的观念出发，狄骥猛烈抨击了不受限制的“国家主权”的概念和
“天赋的、不可剥夺的个人权利”的概念，认为这两种构成大多数西
方国家
宪法之基础的概念是一种虚构。他主张用“义务”的概念来取
代“权利”的概念，用“公共服务”来取代“主权命令”，用“国家
责任”来取代“主权不受限制”。在行政法学领域，狄骥第一个系统
阐述了“公务责任”的观念，在公务人员的职业责任（即行政责任）
与他们的个人责任之间作出了明确的区分，并且严格界定了“越权行
为”（ultravires）这一重要概念。他指出：政府的一切行为都应当
符合法律所规定的程序规则和实质规则。
宪法和行政法的目的就是确
