今天不用刑审判已经不再是理想，而应该是诉讼原则，刑讯不仅早已非法化，而且刑讯逼供已经犯罪化。如何防控刑讯逼供，已经成为我们正在认真加以研究探讨的重要问题。从法文化的角度分析这一问题，我们应该重视的可能应该是诉讼观念的真正转变问题。奉“坦白从宽，抗拒从严”这一刑事口号为圭臬，是司法人员法律观念淡薄的体现。同时，以犯罪者的认罪伏法为审判目标，是司法人员对于传统的统治者的“威服”观念的承袭，而且，这种观念必然导致司法人员追求犯罪嫌疑人“辞服”，从而千方百计获取口供。所以，变司法人员的统治观念（今天的人们常把“统治”一词置换成时髦的“管理”一词，因而“统治观念”在今天的社会中可能应该称为“管理观念”）为服务观念（今天有“管理就是服务”的说法，但实际上，管理就是管理，服务才是服务），把司法工作对“威信”的追求转变为对“公正”的追求，应该是防控刑讯逼供犯罪的当务之急和有效途径。同时，转变司法人员信赖口供、依赖口供的诉讼观念，确立视口供为普通证据、无口供也能审断案件的新的刑事诉讼证据观念，也是防控刑讯逼供犯罪的重要途径。
促成刑讯逼供犯罪的原因是多方面、多角度的，防控刑讯逼供犯罪也应该多途径、多方式，本文只是从法文化这一比较单一的角度来考察刑讯逼供犯罪问题，对策性的探讨也只局限于法文化的方面。笔者的想法是通过这种探讨，以引起学者们对刑讯逼供犯罪问题的更多角度的更深入的研究，以便于司法界能以更多的途径和方式克服和消除刑讯逼供犯罪。
[本文刊于《山东公安专科学校学报》2001年第6期]
【注释】 ①皆见钱仲书著《管锥编·史记会注考证·三五》，中华书局1979年版。
②参阅（奥）斯·茨威格著《异端的权利》，赵台安、赵振尧译，生活·读书·新知三联书店1986年版。
③参阅张仲秋著《中西法律文化比较研究》第一章，南京大学出版社1999年版。
④《周礼·秋官》：“以五声听狱讼，求民情：一曰辞听，二曰色听，三曰气听，四曰耳听，五曰目听。”
⑤《风俗通》：“颍川有富室，兄弟同屋，两妇俱怀孕。大妇数月胎伤，因闭匿不产。期至，弟妇生男。夜，因盗取。争讼三年，州县不能决。丞相黄霸出殿前，使卒抱儿，去两妇各十余步，叱妇自往取。长妇抱持甚急，儿大叫啼。弟妇恐伤害之，因乃放与，而心甚惨凄。霸曰：‘此弟妇子也！’责问大妇，乃具服。”
【参考文献】[1] 《通考》一百六十六。
[2] （清）沈家本著《历代
刑法考·
刑法分考·考囚》，中华书局1985年版。
