丁克家庭、创世记和宪政民主

王怡

【关键词】超验背景，经验主义立约
【全文】
　　
　　作者：【王怡】发帖时间：2002-10-20 13:08:55　　
　　发言内容：
　　王怡
　　
　　近来因为常被问及为什么不要子女，根据场合不断临场敷衍、突冒奇想或者借用别人成熟的案例（如萧翰兄的篇章《我为什么不要子女》），慢慢开始形成了各种博大精深的丁克观。今日只说其一。
　　通常把专制政府与细民的关系模拟为父子关系，并以这种拟制来提供主宰与服从的正当性。古时由孝推忠也是这个逻辑。但此种模拟并非理论上的类推，仅仅是对于事实的简单描述。我就是模拟了你怎么样。大不了就拿父子关系往上一扣，给专横配一个事后的修辞。读论语发现这个类推根本上就是一个比喻，一个文学性的跳跃。一个似是而非的比喻就把几千年的政治合法性打发了。所以儒家哪有什么“外王”的政治哲学，只有政治文学罢了。
　　还有一重父子关系也是成王败寇式的追认，即君主与上天间的父子关系。统治者脸转过来是老子，屁股转过来是天子，这就形成了传统政治文学三世同堂的政治权力结构。这也是中国文化缺乏宗教情愫的一个源头，哪里有绕过父亲去膜拜爷爷的道理呢。你看今天乡政府的大墙都贴着醒目标语——“越级上告是违法行为”。
　　很多人对丁克者通常的指责说不要子女是缺乏责任心。这是种误解。在责任之下，养还是不养不构成一个疑问。但是生还是不生，这就是真正的问题。责任是从生养中诞生出来的，无生命即无责任。所以在最近一次聚会中，我反复出言提醒一位朋友的命名方式，因为她讨论中老是使用“父母”这个词汇。我说在我们的话题中没有“父母”，无子女即无父母。因为生养是一种创世，命名也是一种创世，有前一种创世才会有后一种创世。“创世”的意思也就是无中生有。所以你只能使用“成年人”这个概念。而一旦使用这个概念，所谓“责任”的对应者就不会指向子虚乌有的“子女”，而必然演变为一种成年人对社会应负的生养责任。这种责任成立的话，计划生育就是天经地义的，而同性恋当然就是不可饶恕的罪孽。
　　我说，纳粹的逻辑就是你这个逻辑。他们在30年代隔绝和屠杀犹太人之前，就隔绝和宣判了数千德意志同性恋者的死刑。
　　可见语言是思考的第一步，你所选择的概念一错，逻辑推演跟着就错。如果概念是意识形态话语系统在洗脑教育中预装了的，那就一路错到底了。你一思考，上帝和领袖就一起发笑。所以哲学和革命的进程都是开始于理想，终结于语言。