略谈法学与法律
周密
【全文】
北京大学法律系副教授周密同志发言
同志们：
地委领导要我来给同志们讲一堂法律课，真是却之不恭，承不敢当。我本着跟同志们一起讨论的态度，说一点自己学习法律的体会和意见，供同志们在深入学习法律、具体执行法律时参考，有不对的地方，请及时提出纠正。诚如同志们都知道的，我虽然长时间地从事法学理论工作，但由于是半路出家，底子薄、根底浅，恐怕很难满足同志们学习法律的迫切要求。好则，只是对本乡本土老家人讲的，错了提出来纠正就是了。有多高水平，就谈多少问题。错了得到纠正，也就提高了。这样一想，我就鼓起了勇气，向同志们亮亮底，或许对我们都有好处。
我要给同志们讲的题目，就叫它：略谈法学和法律。
毛泽东同志生前曾号召全党同志：“学点法学”。这是客观形势发展的需要，是适合时宜的号召。我想就遵照毛泽东同志的这一教导，谈谈以下几个问题：什么是法学；法律的本质和作用；加强社会主义法制。
首先，我们讲法学。
什么是法学呢？
所谓法学，就是以法律为主要研究对象的科学。它是社会科学的重要组成部分，是在社会经济、政治、文化有了相当程度发展，出现了比较完备的法律规范体系，特别是出现了成文法以后，才逐渐形成和发展起来的。但我国情况有些特殊，自春秋战国开始，我国就有了比较系统的成文法，特别是魏文候师李悝编制的《法经》六篇，影响深远。由于我国封建社会一直实行行政长官兼理司法的制度，法律体系是所谓“诸法合体”，因而法学研究一直未能同政治研究区分开来。政府兼管司法，各级行政长管兼管诉讼，法律研究分的就不够细，开展得也不十分活跃。直到满清末年即二十世纪初，才把两千多年一直实行的所谓一揽子法律，分别编制成典，形成世界通行的“六法”。即：
宪法、商法、民法、
刑法、民事诉讼法和
刑事诉讼法。这个“六法”，既不同于我国古代所称的六法：“规、短、权、衡、准、绳”，也不同于周朝的六典。它的分门别类更为科学、系统，而后者既无科学的体系，又无明确的分工。有人把它们雷同看待，实在牵强附会。所以恩格斯就曾指出过：“随着立法发展为复杂和广泛的整体，出现了新的社会分工的必要性：一个职业法学者阶层形成起来了，同时也就产生了法律”。（见《马克思选集》第二卷第539页）所以，在一定意义上说，法学是法律发展的结果或产物。假如没有法律，那也就谈不上什么法学了。
法学产生以后，在我国最初只是作些法律注释，如《唐律疏议》即长孙无忌等对唐朝永徽律所作的疏议，即解释。或者在某些方面进行了研究，如秦墓竹简对秦律所作的《法律答问》和晋朝张斐对晋律的上表说明，以及清末修订法律大臣沈家本著的《沈寄簃先生遗书》。随着社会的不断发展，研究范围也日益扩大，直至近代，则更发展成为一门体系庞大、部类众多、结构严密的科学。由于各国情况不同，法学的体系和分类也不一致。其主要分支学科一般认为有：法学基础理论、法律制度史、法律思想史，比较法学和各个部门法学以及国际公法与国际私法等。
所谓部门法学包括有：宪法学、行政法学、财政法学、刑法学、民法学、经济法学、诉讼法学、家庭婚姻法学、土地法学、劳动法学和环保学等。
在中国，据史书记载，在原始社会末期，已开始出现犯罪和原始刑。我国最早的一本史书名字叫《尚书》，也称作《书经》。它对我国历史的记载是从唐开始的。在《尧典第一》中还设有罪和罚的记述，同
刑法有关的记载，只有“奸”和“讼”两个字。但在《舜典第二》中已有较明确的“罪”与“刑”的记述，即所谓“象以典刑，流宥五刑”。在《大禹谟》中，更有了“慎刑”、“轻刑”和“刑期于无刑”等原始刑罚思想。逮及禹后，其子启以“益干启位，启杀之”，继承了禹了地位，即所谓“夏传子，家天下”，废除了禅让制，中国社会逐渐进入奴隶社会，法律就因而产生了。
在原始社会末期由于生产的发展，社会产品稍有节余，慢慢地但是必然地出现了私有制。社会分裂为经济利益完全对立的不同阶级即：奴隶主阶级和奴隶阶级，阶级斗争出现了，国家形成了，法处女地民就随之而出现。我国另一中史书《左传·昭公六年》就明确记载有：“夏有乱政，而作禹刑；商有乱政，而作汤刑；周有乱政，而作九刑”。怎么会出现乱政？我的看法就是阶级斗争。这里所说的刑，就包含有法的意思。
