★法治：制度抑或精神？
鲜江临
【关键词】法治 制度 精神
【全文】
制度是人类的精神产品，是意志的定在；精神既可与制度共生，亦可独立存在。人的精神实况，是人为世界的重要决定因素。
人类的精神组成，有显化的部分，已有己所不觉的单元。这些支配人行为的因素，宗教、伦理、意识形态、家庭观念、宗族意识、地域认同、团队观念、派性思想、单位思维，结成文化绳索，固定着我们。他们构成的先在权力，美化或者丑化着生命的形态，提升或降低生命的意义。
人，既是社会关系的总和，也是精神元素的结晶。个体日常的所为，在精神元素的内定下，不思而为。固有的先在权力，影响着个体与世界的互动。先在权力对个体的决定，在生命的成长中，渐成生命内化的自我决定。
法治，是解放个体的尝试。它要达到的解放目标，与人类存在的高级形态，即个体在充分条件下的德化和自由化的目标比较起来，仅仅是万里长征的一小步所至。由于人具有生物学界定，个体能否彻底解放，尚是一个巨大的疑问。法治这种社会组织形式，必然无以独立担负这样的重任。法治提供个体统一解放模式，是一种外在的定制，是生命的集体性逃奔，是对固有精神元素的脱离，为人类提供一个新的宿营地。
历史本为不断发生断裂的存在，法治的精神搏动出现在宇宙，忽生又忽灭。即便有大量溯源考证，法治仍然是一种世界无常创造的产物。我们从希腊罗马看见法治的思维，但从欧洲中世纪这个历史断裂带，无以把握法治的持续道统。
我们更看不到东方法治的道统。我们可以看得到的是对先在权力的自动臣服，以及自我决定的逍遥于世。社会精神自古以来的独元正义和古代恐怖主义产生的精神折射，个体精神长期处于不良之中。
法治不是救世主，它无法完成人的全面彻底解放，它也要摧毁在人间以危害人间秩序方式建立自由王国的梦想。个体的精神自我决定下的解放，只有由个体独立完成；这个完成，体现为无数个性化的过程。
但是，法治提供一个必要条件，它不认可独元正义，也不用古代恐怖主义方式，干预个体自觉的解放过程。它允许个体，站在历史的断裂带上，重新去发现，并为这种可贵的努力，提供安全条件。
法治，从中世纪的历史后无机地冒出来，为人类提供了探索未来的安全机制。戳穿人类语言的谎言体系，认清假大空话的历史面目，解脱个体对谎言的迷信，让“地心说”等不再是独元正义，使人类免于持有怀疑和自由发现所受的迫害，获取先在权力下个体相对独立，是法治的意义所在。
历史杂乱无章，并无宏大定律可循。个体在对精神先在权力的脱离中，站在每一个具体的历史片断上，由于思维的局限，借助其它感官去发现真的世界。眼见为实，事实胜于雄辩。发现和验证，比迷信重要。
