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三、阴性气质的文明和秩序
寄居在巴黎这么一个感性的城市，私下作出这样一个感官化的判断：“文明发展的结果是阴性气质的泛化”。文明的阴性气质体现在社会对多元性的吸纳、宽容。一种秩序文明的规则设定，应该充分考量对作为本体的人的本身无微不至的关怀。这种人文关怀精神对社会秩序文化的长期持续浸润，决定了文明的阴性面孔。
自然地，秩序文明的阴性气质从其构建到维护都离不开公共权力。
作为公共产品的秩序文明
还是住在八鸟来（BAGNOLET ）〔４〕 时，每日出地铁口，都要在122路公交线始发站的公交车上等待司机来发车。我透过洋人毛茸茸的臂膀浏览窗外的过往行人，不经意地发现宽敞的车窗玻璃上印着几行小字，大意如右：“车窗可以开启也可以保持关闭。如果有乘客就车窗之开关问题发生争议，应该以主张保持关闭的乘客意愿为优先。”
在往返１３区中国城时，经常乘坐的环城公交车上。一位刚从国内来法的同学抱怨说，一位法国老太太手持身份证，请他让座；而对面的黑人看起来青春、健康，没有任何老幼病残孕的征象，却没有老人手持法定证据向他讨座位。郁闷良久，抬头发现在他刚刚让出的座位上方的车窗旁边写着“老幼病残孕专座”字样。其中老年人优先取得专用权的年龄标准为７5岁，出示身份证的老太太在法律上是严谨的。而这位同学还注意到有座位优先权的法定儿童年龄是4岁以下。此外，地铁或是机场的地平滚动电梯上，大家均靠右站，让出左侧给快速者或紧急者优先通过——原来，也有一条法律写在扶梯尽头的墙壁上。
法国民法典问世后近２００年以来，立法者有充足的时间细细梳理社会关系，一个由法律、行政规章、公共生活规范以及受上述规范影响的道德规范网结而成的结构支撑起现代秩序文明。
我们发现：秩序文明首先是一种公共产品，其建构是以国家权力为主导的。法律制度构筑起钢筋混凝土骨架，道德风尚、社会集体行为模式为其血肉。去国前，读到北京公开招收地铁警察的消息。在一片对“新加坡化”的批评声中，其实可以看到公共权力机构对秩序文明形成之主导作用的一个实例。
秩序文明的人文精神
在制度设计上，文明的阴性气质体现在秩序的创建是否以对公民个体的具体关怀为出发点。举一个公共产品的信息供给方面的例子：对于外来游客，一个以人为中心的城市标志系统可以表达出特定文化群体对作为社会主体的人的细微周到与友善体贴。
环视整个欧洲的城市，巴黎当之无愧的可以被列为“旅行者城市”中之第一温情的。不论是驾车还是徒步，无论地上抑或地下，精心建立的城市交通标志系统指示出一个完善的立体公交网络。异乡人在需要的时候总是能感受到这个城市的公益标志系统的细致关照。即使第一次来到巴黎，只要你手持一张巴黎地区公交公司RATP免费提供的大区交通图，锁定目标，完全可以放心大胆地开始你的都市探险。
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