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在当代中华文化的基因中，集体主义和团队精神作为一种秩序建构资源应该说是极为丰富的。或许由于社会转型期新旧规则交替所引发的规范真空，导致对一切传统道德规则的重估与背反。实用主义、短期行为方式的巨大侵蚀，致使公益观念流失。我们民族的传统公益性行为方式作为一种秩序文明的资源失血严重。
作为单独的个体，每一个中国人应该说在文化的基因当中，储备着充足的有序化的排列。旅居海外的华人能够普遍的得到旅居国国民的接纳与好评本身就是一个明证。只是，我们整体秩序格局的不确定性，游戏规则的多标准性；尤其是等级、特权性质的群体行为、观念之存在以及某程度上的强化，降低了基于遵循秩序而应得收益的可预期性。
片断六：公共服务文明
经济学家茅于轼先生曾经发问：中国人为什么这么穷？他举出了包括从商业领域的假冒伪劣，到国营公交车司机见到乘客远远跑来却无动于衷地关闭车门扬长而去。那么让我们来看一看吧：假冒伪劣本身就是违法行为；公交车司机的上述行为既不违法也不违章，甚至可以籍口严守操作规程而拒斥任何涉及不道德的指责。
只是从经济学家的角度，这种缺少道义责任的行为增加了社会经济成本，降低了社会可得收益。作为一个中国公民，有关在邮政、银行等公用事业垄断部门的类似经验应是不少。而对我们社会秩序文明形成的关键的行政机构，寄居或者移居西方发达国家的国人在对比两者的办公作风之后，更是欲哭无泪！
由此，我想中国贫穷的原因中当然应该列入秩序文明缺位一项。
那么，在欧洲的情形呢？打完网球之后，出巴黎国际大学城搭乘环线PC1公交车。正要穿越马路，发现车已经在几十米外的站台。司机先生看到我们向汽车追来便耐心地原地等待。上车时，我向司机先生出示月票，他十分温和地答道：“谢谢”。
回京寄住鲁谷小区，从小区进城得先乘公共汽车到地铁站。开头并不了解公共汽车穿越小区的往返方向，而在此遭遇城市公交标志不清的公共产品瑕疵。于是，急忙跳上一辆行将离站的３０８路公交车询问司乘人员“劳驾请问一下您这车去地铁站吗？”
没料到司机恶狠狠地大叫了一句“下——去！！”语气之威严，让我回想起当年大学实习在派出所喝斥嫌犯、或是落入黑社会地界领教龙头老大发威施令的口吻。于是反问“您说话怎么这么粗啊？能不能温和点儿？”
“你还要怎么温和呀，操。”看来这位司机老兄也只不过粗野惯了，并不属于我上面猜测的两种身份。不过，想来咱一旦开奥运，所有的公交司售人员起码对参赛的老外不会采取“国民待遇”吧，如此便也就了却了这份担心。
这位自认为非常“男人”北方汉子，恐怕永远也不会认同巴黎公交车司机先生那种已经渗透到法国全社会的“女性化”的温文尔雅。那样会让他更有男子气么？
片断七：利他行为、同情心缺失
京沪线上，国内目前等级最高、速度最快的城市区间列车的一节卧铺车厢内。
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