民族的自然言说-法搜-中国法律信息搜索网

　　
　　　　那么，此种民族的存在和性格与法律之间的有机联系，难道只存在于法的发生论意义上吗？在萨维尼看来，此种联系，不仅沉积于历史，亦同样展现于时代的进步中；民族的当下生活，不过为民族历史的进行时态呈现。这里，再一次地，萨维尼将法律与语言相比，陈言对于法律来说，一如语言，乃是一个联绵不绝的历史发展过程本身。如同民族之存在和性格中的其他的一般性取向一般，法律亦同样受制于此运动和发展。此种发展，如同其最为始初的情形，循随同一内在必然性规律。简言之，法律随着民族的成长而成长，随着民族的壮大而壮大，最后，随着民族对于其民族个性（Eigentumlichkeit）的丧失而消亡。
　　
　　　　正因为此，立法的任务不外在于找出民族的"共同信念"与"共同意识"，经由立法形式善予保存与肯认。凡此深蕴于心、确定无移而颇堪褒扬者，不仅形诸典章文物，更落实为千万民众日复一日的洒扫应对。立法可以发现并记载这一切，但却决然不可能凭空制造出这一切。那种希望藉由一个详尽无遗的立法制度，即刻创制出一个崭新秩序的企图，只会摧残现实，增加现实的不确定性，强化规则与事实之间的乖张，最终使得法律失却规范人事而服务人世的功用与价值。职是之故，为了确保法律之为民族信念与民族意识的真实映像，成为适合民族生活状况，造福人世生活的人间规则，必须首先考察民族的现实生活，并在对于往日民族生活的历史考察中，今古观照，厘清一切立法之得立基的生命源泉所在。事实上，在当日的德国，整个思想学术领域都正在从事这一宏伟?quot;田野调查"。不仅在法的历史研究中，而且，在民歌、民间童话、民间话本、民间习俗以及语言、诗歌和宗教等等一切领域的研究中，民族意识均如沛然春水般涌流。而在民族生活本身尚未整合成型，这一切心智努力益且未见成效之时即贸然立法，其法根基必然浅薄，等而下之者，甚至与民族生活两相忤逆，新法颁行之日，必是对生活本身的摧残之时?quot;国族的统一与团结"云乎哉？！萨维尼之反对制定法典，非法典本身也，而是视法典若儿戏，辄立则立，言废即废之天真与轻率也！
　　
　　　　因此，所谓循沿历史，体认、发现和重述民族生活及其规则形式，"的的确确，不是在文字里面，而是在精神深处的复兴"，即其目标在于追溯每一既定的制度直至其源头，从而发现其根本的"原理原则"，藉此依然具有生命力的"原理原则"，或可将那些毫无生命、仅仅属于历史的部分剥离开来，从而"涵咏其真正的精神，继续其未竟的事业"。萨维尼终生致力于罗马法研究，其因或在于此。而罗马法之能蜕形为现代私法的鲜活生命，亦正是包括萨氏在内的无数心智积劳积慧，推陈出新的结果。正是此种保守主义的进路，翻转历史资源而为现实动力的"向后"取向，才使得轻薄为文者辄以"落后守旧"为萨维尼，为伯克，为同样倡言民族精神的梁漱溟们作结。