那些沉默者的历史
李猛
【全文】
那些沉默者的历史：从《疯癫与文明》到《规训与惩罚》
李猛
船，在中世纪，是一个广泛流传的形象，特别是教会之船，这艘由教士掌舵的船，满载基督教徒的灵魂，安全地驶向了天国的港湾。然而，在博斯的画中，船中拥挤、躁动的乘客，不再是天国的信徒，而是些饕餮之徒、贪婪之辈、在种种欲望的折磨下难以脱身的人，一句话，是人类的罪过与愚行。因此，他眼中的船，不再是德性与虔信之船，而是“愚人船”。而这艘《愚人船》不仅载着古怪的乘客――酒鬼、淫荡的教士和修女、宫廷弄臣，“船”本身的形象就非常诡异，整个船的桅杆是一株枝叶繁茂的大树，一只夜枭在树丛中露出了它狰狞的面容。在另一幅名为《着火的愚人船》的炭笔画中，桅杆则是插在一个巨人的脑袋上，这艘着火的船其实根本没有在航行，是这个巨人肩负着这些依旧在火焰中暴食狂饮的愚人们，蹒跚而行。而在著名的《地上乐园》三联画中，那个一脸悲哀和嘲讽地回过头来的树人，他的双腿同样踏在两只倾斜的“船”中。如果我们想到在《草屑车》中，愚人们乘坐的将是更加奇特的“船”：一辆由人面鱼身的魔鬼拉着的草屑堆成的笨重的车，那么这些形象诡异的“愚人船”倒反而显得平常了。为什么当愚人们行进时会乘坐如此奇异的“交通工具”？难道仅仅是为了昭示这个现实世界因这些愚人的罪过而濒于虚幻？或者，这位伟大的尼德兰画家，早在近500年之前，就用他的画笔捕捉到了未来的时代中充斥世界的荒谬？贡布里希，在一篇解读博斯的画的文章中，提醒我们注意，在博斯这些滑稽、奇异乃至幽默的形象中，包含了一个非常重要的主题，不稳定和转瞬即逝。无论乘坐的是船，还是草屑车，愚人们都处于一种危险的平衡中。在博斯为《智慧之书》绘制的插图中，愚人说，“命运，我们尊您为女神，置您于天国”，而对面的智者却反驳说，“相信美德吧，命运多变，胜似流水”。
当福柯站在卢浮宫中，面对博斯的《愚人船》，他也许会想到命运女神头顶的愚人口中的谵妄之辞。在牢固、稳定的美德面前，这些愚人们的快乐，在多么地不稳定，它们终将被取代，或者说被囚禁起来，固定在一个整齐划一的死板空间中。在一次演讲中，福柯曾隐晦地透露了自己的态度，“船是想象力最丰富的源泉，船是绝妙无比的另类。在没有船的文明里，梦将会干涸，间谍取代了探险，警察取代了海盗”。
