２．人权的表现形态 学者们对人权的表现形态有以下几种观点：（１）人权是一种实有权利。（２）人权是一种法定权利。（３）人权是一种道德权利。（４）人权是一种应有权利，即人作为人所应当享有的权利。（５）人权是一种由应有权利、法定权利和实有权利构成的权利体系。（６）人权包括应有权利、法定权利、习惯权利和现实权利四种形态。
３．人权与主权问题主要有三种观点：人权高于主权；主权高于人权；人权与主权是密切联系的、一致的，不能简单地说人权高于主权或主权高于人权，而要做具体分析。就其某个国家来说，没有主权，就没有人权，主权是人权的前提条件；但在有的国家，有了主权，并不意味着那里的人民就有了人权。所以，如果一般地说人权高于主权，不利于各国在完全享有主权的前提下，通过完善人权立法，切实保障人权，甚至借口人权而干涉别国内政；如果一般地说主权高于人权，又不利于有些国家自觉地根据国际公约或国际社会的道义舆论，努力改善本国的人权状况，特别是避免“国际公认的大规模侵犯人权的事情”，如种族隔离、种族歧视，等等。所以，不少学者认为，第三种观点比较恰当，比较符合实际。
４．人权与公民权
讨论的焦点是：就某个国家的国内来说，人权与公民权是否等同？一种观点认为，公民权利包括政治、经济、文化等方面的权利，就一国国内来说，人权与公民权基本上是重叠的、等同的、一致的。当一个国家实现了
宪法、法律上规定的公民权利时，那里的人权就得到了基本保障，而
宪法，法律上没有规定的公民权利，是得不到有力保障的。另一种观点认为，享受充分的人权，是人类追求的理想，是一种符合人类理性的价值观念。就一国国内来说，它与公民权有紧密联系，也有区别。对人权应分为多种层次，诸如应然权利、法定权利、实然权利。有些
宪法、法律规定的公民权利，只有一部分人权。有的国家的
宪法、法律，对人权的含盖面大些，有的小些，但永远不可能完全穷尽，因为在应然人权中，有一部分是传统习惯、伦理道德、精神文明范畴的，没有必要通过
宪法、法律予以规定和保障，而要通过人类伦理素质的提高去自觉维护；
宪法、法律规定的公民权利，在一般情况下，也不是完全能够兑现的。
宪法与现实、法律规定与实际情况之间必然存在一定的距离。这是各国普遍存在的现象。因而，实然权利，并不等同于法定权利，更不等同于应然权利。如果认为三者等同，人们就无须再把人权作为追求的理想了。
