|
再者，“经文”到被“解”的地步，其经过辗转流传久矣无疑，这也可证包括《明法》在内的《管子》书中被解的诸篇成书较早，列于原本《管子》。
(三)《有度》为对《明法》的阐发
从《有度》与《明法》的原文进行比较可以看出：
1《有度》的文句，其含义比《明法》更明确试以几组文字相比较：
(1)《明法》：“故有法度者，不可巧以诈伪；有权衡之称者，不可欺以轻重。”
《有度》：“故审得失有法度之制者，加以君臣之上，则主不可欺以诈伪；审得失有权衡之称者，以听远事，则主不可欺天下之轻重。”
《有度》明确指出有了法度后，人主就不会被蒙蔽、欺骗。
(2)《明法》：“以党举官，则民务交而求用矣。”
《有度》：“若以党举官，则民务交而求用于法。”
《有度》指出了求用的对象——法。
(3)《明法》：“然则为人臣者重私而轻公矣。”
《有度》：“若是则群臣废法而行私重，轻公法矣。”
“行私重”为“重私行”之误。与《明法》相较，《有度》指出“私”即“私行”，“公”即“公法”。
(4)《明法》：“故能匿而不可蔽，败而不可饰。”
《有度》：“能者不能蔽，败者不可饰。”
《有度》比《明法》多了两个“者”字，意思就明白多了。
2《明法》篇的几处漏误在《有度》中被改正。
(1)《明法》“比周以相为匿，是故忘主死交以进其誉。”
《有度》“比周以相为也，忘主外交，以进其与，则其下所以为上者薄矣。”
“相为”即狼狈为奸的意思，法家以国与君为内，非此为外，外交，即私结党羽的意思，若“死交”使不通。而“以进其与”的“与”字即党与、党羽的意思。“以时其誉”的“誉”字有误。
(2)《明法》：“故交众者誉多。”
《有度》：“交众，与多。”
《有度》又将“誉”字正为“与”。
3《有度》的文字比《明法》在修辞上更讲究
(1)《明法》：“是以忠臣死于非罪，而邪臣起于非功。”
《有度》：“故忠臣危死于非罪，奸邪之臣安利于无功。”
第 [1] [2] [3] [4] 页 共[5]页 |
