质疑“新人文主义”（其二）
张谷
【全文】
二
徐国栋先生主张，其理想主义方案与梁慧星先生的现实主义方案有着形式上的差别。详言之，徐先生主张，回到罗马法的法学阶梯的体例，以及受法学阶梯影响的法国民法的体例，将民法典分为“人法”与“物法”两编，其中“人身关系法”下列四分编：第一分编，自然人法；第二分编，亲属法；第三分编，法人法；第四分编，
继承法。“财产关系法”下亦列四分编：第一分编，物权法；第二分编，债总；第三分编，各种合同；第四分编，知识产权。然后在开头，有一序编，相当于“小总则”，规定法律行为、代理、时效。法典最后殿以附编，规定国际私法。一言以蔽之，可谓人法与物法两编制下的8分编、两附编制。
而梁慧星先生则主张以德国民法五编制为基础变化而成的七编制：第一编总则；第二编物权；第三编债权总则；第四编合同；第五编侵权行为；第六编亲属；第七编继承。人格权不设专编，维持物权概念和有体物概念，维持债权概念和债权总则，知识产权和国际私法不列入民法典中。其七编制不同于德民处主要有四：一是将各种之债（Einzelne Schuldverhältnisse）中的契约（Vertrag）和侵权行为（Unerlaubte Handlungen）独立出来，另设专编。二是将债法与物法的顺序颠倒。三是不称“债的关系法”（Recht der Schuldverhältnisse），径称债权（Forderung oder Recht des Gläubigers）。四是采民商合一，故有名合同之种类更丰富。
骤视之下，两者差别甚大，然而抛却两种思路在编数编名上的不同，暂置不论。细观其内容，却出入不大。大凡一个社会中人，从摇篮到墓地，所要经历的各种人际关系--无非是人格关系、亲属关系、物权关系、债权债务关系、知识产权关系、继承关系等等--大都网罗其中。即便就形式上看，哪一个也不是纯粹的法学阶梯体系，或者纯粹的潘得克吞体系。尽管徐国栋先生认为“潘得克吞体系不过是人文主义的法学阶梯体系的一个变种”，其实反过来说徐先生的二编制是“潘得克吞体系之变种”，似乎亦无不当。 真个是“你中有我”“我中有你”。
依我看来，两位先生关于民法典的形式上的主张，其实都是关于民法典之外部系统的。德国民法学者将民法典分成内部系统和外部系统。所谓外部系统又称蓝本或框架，所有的规定均是根据该系统而制定及编排。这是民法典的一个侧面或称形式特征。所谓内部系统，则是指民法的所有基本原则和思想。
