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人性之所以是所有权的内在根据，不仅是因为人性乃所有权产生、存在、发展的终极原因，而且还因为所有权与人性的互助互动。两者的互助互动表现为：人的本质层次与所有权形式选择的同步性；人性的完善促进所有权的完善；所有权的发展推动着人性的进步。
(一)人的本质层次与所有权形态选择的同步性
人是类、群体与个体三重形态的感性统一，因而人的本质也就包括类本质、群体本质、个体本质三重生存样态。***易小明：《人的本质的多重样态与中国封建传统伦理的家庭传
销》，《求索》1998年第1期。**但这三层次的本质的具体生成是随着社会生产力的发展逐步展开的。同时，人的本质层次的展开又反过来影响和规定着生产力的发展及生产资料所有制(在法律上表现为所有权)形式的选择——人的本质展开到什么程度，所有权形式就相应发展到什么程度，两者是同步的。
所有权发展迄今，大致经历了两种形态，即公共所有权和私人所有权。为什么是这两种形态呢?我们认为是由于人性的限制。具体的逻辑联系表现为：公共所有权形式是依据于人的类或群体的同一性；而私人所有权则是根源于人的个体本质的客观存在，在于个体之间的差异性使个体的自主性得以展现。
马克思认为人是一种类存在，具有类本质。马克思指出：“人是类的存在物，这不仅是说，人无论在实践还是理论上都把类——既把自身的类，也把他物的类——当作自己的对象，而且是说(这只是同一种事物的另一种说法)，人把自身当作现有的，活生生的类来对待，当作普遍的因而也是自由的存在物来对待。”***马克思：《1844经济学——哲学手稿》，人民出版社1979年版，第48页。**“人的类本质，——无论是自然界，还是他的精神的，类的能力——变成与人异类的质，变成维持他的个人的生存手段”。***同上书，第51页。**人是真正的类存在物。在人的世界里，类才成为人的本质、本性。因为我们所发现和体知的一切存在中，是人也只有人才能把处在宇宙内联系中的自身自觉地当作类来对待，把类作为自身的活动方式。
人的类本性是由动物的类本性发展而来的，是类本性的人化产物。人的类本性具有自然基础这一事实，标志着人的类本性是客观的。但是类本性的展现却需要差异的映衬，丧失了人类与其他物种之间进化差异的铺垫，人类认同的大厦是无法筑构起来的。有的学者明确指出：在社会生产实践中表现出的“人的社会同一性，人的自由自觉的活动才是人类的认同的根本原因，这种类本能是公有制得以建立的最坚固的人性基础。”***易小时：《人的本质**的层次与生产资料所有制形式的选择》，《社会科学》1996年第2期。这种看法是有见地的。人类特有的同一自由自觉的实践功能，是人类认同的客观社会前提。特别是在劳动认同过程中表现出来的社会性，使人认识到人是社会中的人，人一出身便必须置身于历史强加给他的现存的生存关系中，使人认识到人类生存的现存状况，正是类的认同决定了公共所有权形式的存在和发展。让我们回顾人类历史，原始社会蒙昧时代，人的主体性还无法体现为单个的生命个体，而是体现为共同体中，这是人的类本质时代。类本质时代，没有群体和个体观念，这时只有一种单一的公共所有权。随着人口的不断繁衍，生产力的进步，人的能动性得到发展，人的活动范围扩大，相近的人类间开始了接触。于是沿着血缘地缘的差异而分化为群体成为必然。在社会大动荡中，人们必须归属于一定的群体才能获得生存。这时，进入群体本质的表现时代。群体本质时代一切以群体为重，压抑着同一群体中个性的展示。
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