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我们认为，剩余产品和财富的出现首先引起人性的重大变化。正如摩尔根指出的：“财产对人类心灵产生了巨大影响，并唤醒人的性格的新因素；财产在英雄时代的野蛮人中已成为强烈的欲望，最古老和较古老的习俗都无法抗拒它”；“占有欲望依靠纯粹归个人使用的物品而哺育着它那初生的力量。”***《马克思恩格斯全集》第45卷，第393页。**“人们以财产代表积累的生活资料而对它产生占有的欲望，这在蒙昧社会是完全没有的事，但由无到有，到今天则已成为支配文明种族心灵的主要欲望。”前引摩尔根：《古代社会》，第11页。当具有开放性和无限性的人的欲望得不到满足时，社会成员之间，阶级之间的冲突便不可遏止了。正是为了适度抑制人性恶，产生于社会而又超脱社会、作为社会异己力量的国家才出现，国家才以法律确认私人占有的合法性质，私人所有权才得以产生。
综上，所有权的产生是人们无可奈何的选择，源于人性恶，也是为了遏制人性恶，因为生存是人的第一本能。为了公众生存，必须有超强制的公共权力把人的行为控制在规则许可范围内。对取得财产、使用财产的规则便演变成为所有权制度。
三、所有权实现与人的理性
正如有的学者指出的，“所有权必须在现实的运动中实现自己”。***魏振瀛、钱明星：《论所有权》，北京大学学报，哲学社会科学版，1989年第3期。**所谓现实的运动，是指所有权权能的行使。离开所有权权能的行使，所有权的实现便是一句空话。所有权权能的不断发展及权能与所有权人的不断分化，是人的理性导引的结果，正由于人的理性的作用，才为所有权的实现创造出更多的形式、开拓更宽的领域。
(一)人的理性对所有权实现的作用
“没有一个社会达到了一种无限供给的乌托邦。物品是有限的，而需要则似乎是无限的，”***
〔美〕萨缪尔森、诺德豪斯：《经济学》上册，商务印书馆，第14页。**稀缺规律在困惑人类的同时也昭示人类：运用人类的理性，使所有权权能充分发展，从而使所有权得以充分实现，也使社会财富得以最佳利用。
理性之所以能作用于所有权的实现，是缘于理性的功能。理性是人类经过漫长的历程发展起来的人所特有的高级属性——人的本质属性。在人类的理性之中积淀和凝聚着人类创造的文化成果。人类千百年来积累起来的各种各样的使社会有序化规范、使人们普遍有效的认知方式构成了人类理性的框架。换言之，理性意味着一种能力，一种逻辑地认知世界、直觉地把握事物和深入地进行独立研究并进行设疑、判断和选择的能力。理性追求的是普遍有效性和事物的完整性、合理性。
理性的功能作用于所有权的实现上，表现为：使所有权权能不断发展、并与所有权人分离，从而使所有权的实现形式多样化，从实物形态逐步转向价值形态。从归属到利用已作为当今世界不可阻挡之洪流。所以，我们可以从所有权权能发展看理性的作用。
综上，人的理性作用不仅表现在罗马法把所有权权能高度抽象为使用、收益、处分，而且体现在对所有权权能的限制上，因为人的理性要求所有者不仅要增进个人的福利，而且在增加个人福利的同时最大限度地增进社会公共福利。《法国民法典》确立了绝对的个人所有权，但
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