人域内的平等、安全、和平、和谐，是过去人在法一直关注和追求的，并已取得了丰硕的成果。但还不够。原有的人在法中还缺乏一种精神——人文关怀。体变相演用显，同在为域，域内互助，亲其所亲恐其所恐，这些规则是我们制定法律的法源。理解了这些，我们在制定法律的时理应体现出域内互助、关爱个体、关爱众生的人文精神。自觉的抵制、抛弃强权暴政所制的扼杀、扭曲人性的法条。法源于自然，法不是工具。当这些观念深入人心时，所有强权、暴政、专制的“法”都会失去其神圣的正当性，只能归入“恶法”。而“恶法”根本就不是法，它是对法的玷污。充满人文关怀的人在法应该是理性的，是宽简的，应该是尊重、关爱个体的，进而能够维系、促进人域和谐的。
　　3、 再塑正义——生态和谐
　　追求人域内的和谐，追求人文关怀并不是正义的全部。人与自然的对抗公开化，再次将我们抛入痛苦、危机、困惑之中是最好的证明。传统的人在法视生态要素、自然为物，为客体，而人则是当之无愧的主体。建立在此基础上的“正义”，显然违背了诸在平等、互相制约、互相依存的自然法则。因此，我们有必须重新塑造正义的理念——我们不能再支持人类中心主义的思想，不能再支持人类支配宇宙同构的参与者即自然生态的特权。我们必须关心、关爱自然，认真对待同构参与者的权利。正义的理念必须扩展到诸在——人与自然生态的平等、互助、互养乃至和谐。当然，我敢断言，这也不是正义的全部。受认知能力和理性发展所限，我们只能认识到这些。然而，将正义的理念扩展到这一步是迫切的，是应该的。这，也是一种进步。
　　4、 天道和谐——人在法的终极价值
　　诚如江山先生所言：“世界的含义，亦即人之所以为人的真义：照料生态、自然，也就是照料人性、照料宇宙精神。”（注9）人既是“在”，以生物的本能而存活；人又是超越者，因人的理性而超越。所以人应当是责任者，是伦理关照、关怀的行为者，是自在秩序和法则的守护者。人能够超越人类中心主义的立场，站在宇宙的高度积极参与宇宙互助、互养、同构。人的超越亦是人在法的超越，它最终能够去伪存真，与自然之法合而为一，实现其终极价值——体变相演用显，同构互助自足，和谐同化趋真。最终实现人域和谐、生态和谐乃至天道和谐！
　　　　　
　　
　　注释与参考书目
　　注1、《荀子》
　　注2、陆机 《文赋》
　　注3、老子 《道德经》
　　注4、周长龄著 《法律的起源》 中国人民公安大学出版社，1997，115页.

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