法律的基点与方向
田成有
【全文】
我们应该把功利看作法律的基点和目的。因为人的天性是趋利避害的，利害永远都是人们行为的动因。作为调整人们行为的法律，自然应该以功利为基点。人与人之间的关系归根到底是功利关系。立法的目的就在于调整、平衡这种关系，使人们长远、稳定地得利。作为意识形态领域中的法律，手段性极强，它对社会的作用非常直接和现实，这使它明显区别于宗教和道德。它去掉诸多伪饰，直指人类趋利避害的天性，并在利害关系的发展中找到自己的位置，所以法律的强制力是最有说服力的。“服从与否”不仅取决于法律的理性和合理性，也更多地取决于对功利的计算与权衡，王海打假就有功利的驱导，而这种功利的驱动，靠道德是柔弱的，有消法的规定，王海就气粗了。
法律有别于宗教，宗教不仅惩罚过错的人，而且还惩罚缺乏信仰的人，但是上帝禁止一切犯罪又宽恕一切犯罪，所以上帝是出尔反尔，这样的结果是少数人因此而获利，利害明显失衡，可见如果在信仰中寻回理智的话，宗教将混乱不堪，正如抛开功利而在法律中纯提倡信仰一样，法律也一无是处。各个领域有各个领域维持秩序的方式和基础，所以上帝死了之后，西方世界更为纷乱，所以法律的权威靠的是惩罚不当得利者，维护公认的利益秩序，靠的是在利益机制上去解决问题，别忘了功利思想是社会发展的思想动力之一，它的发展尽头，也是人类社会发展的尽头，仅靠信仰是无济于事的，谁要是被强迫去爱他的敌人，那么只会使他产生更深的恨，但强迫人不去侵犯别人的利益，这就皆大欢喜，他自已也无话可说。因为自己若不遵守，也将受到侵犯。所以由于功利的缘故，法律的强制性有根可寻，易于见诸实效；通过法律手段把人们的功利澄明、简洁，利于社会稳定。同时，把功利作为法律的基点，将直接导致实证主义的研究方法，这种方法对于研究和利用法律无疑是十分合适的。因为法律最终要作用于实践，功利的方法要求法律具有原格的体系，明晰的概念，赏罚分寸到位，与现实联系紧密，这对法律自身的完善贡献极大。
当然，将功利原则作为冲突的起源，并非承认冲突的合法性，这样做旨在寻找确实而有效的解决方法。冲突由利己而发生，也应该通过利己来解决，即确定合理的利己原则，使人们从总体上审慎利己的涵义，确认利己和克己的统一性，并利用法律手段来实现对自己功利的选择。用边泌的活说就是使人们感到“不服从的祸害，较服从的祸害更大”。这样法律就不是高高在上，只顾唬人的一纸空文，人们就不是被动而是主动地去理解它，利用它，就像理解生活的其它部分一样，这显然是推行法制的关键，因此人类中的基本理性、公理就不是可有可无的。
