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（1）以大环境为依托，明确根本任务：即坚持爱国主义、集体主义、社会主义、和共产主义教育，加强社会公德、职业道德、家庭美德建设，引导人们树立建设共产主义小舌取得共同理想和正确的世界观、人生观、价值观。
（2）主要内容是“九爱一坚持”教育，即爱共产党、爱祖国、爱人民、爱社会主义、爱解放军、爱科学、爱劳动、爱集体、爱南街，坚持马列主义、毛泽东思想和邓小平理论。
南街小社区的思想道德建设具有明显的特点，这主要是：第一，体现了广泛性预先惊醒的统一。他们把“九爱一坚持”作为全体村民和职工思想道德建设的主要内容和普遍要求，但对共产党员、干部和其他先进分子，则以毫不利己、专门利人、大公无私、一不怕苦二不怕死、自觉全心全意为人民服务、自觉为共产主义事业奋斗终身等共产主义道德规范要求他们。第二，体现了继承性与创造性的统一。南街小社区的思想道德建设，既有对中华民族勤俭持家、尊老爱幼等传统美德的继承，悠悠兢兢业业、任劳任怨等符合共产主义要求的道德的创造，时共产主义道德于传统美德的完美结合。这种创造性突出的表现在十星际文明户的评比上。第三，体现了原则性与可操作性的统一。他们不仅用“九爱一坚持”原则地概括了思想道德建设的要求，同时对人们应遵守的社会公德、职业道德、家庭美德、进行了具体分解，形成了两个部分、6个篇章、17个小节、200条的系统内容，增强了针对性和可操作性。正是这种原则性与可操作性的有机结合与统一，推动着小社区思想道德建设扎实、有效、深入的开展，并由此的极大的提高了村民的思想道德水平。
2、村民思想道德意识的动力和保障
道德作为精神因素影响经济行为，是经济发展的精神动力和道德保障。其主要体现在以下几个方面：
（１）通过激励人的经济努力，促进经济的增长和发展
现代经济发展，首先来自于社会生产率的提高。社会生产率的提高又来自两个方面，一是分工和社会化，二是个人和组织的积极性。在分工和社会化成为普遍现实的社会条件下，人们的经济积极性，或进行投资、创新、经营和创造的经济努力，对于经济增长无疑具有决定性的意义。而人们的经济努力，特别是进行涉及长远利益的投资与创新，显然是需要社会激励的。没有相对稳定的社会激励结构提供激励，人们的经济努力就会大大弱化，甚至会停顿下来。在支持人们经济努力的社会激励结构中，最直接和最为有效的激励当然是利益上的制度化的激励，但这并不意味着相应的伦理道德上的激励是无关紧要的。由于人类行为具有寻求合理性依据和追求非财富最大化偏好，伦理道德上的激励就不仅是不可或缺的，而且是至关重要的。韦伯说，要不是克服了利益有罪等传统伦理观念的新教伦理精神的支持，资本主义市场经济也就发展不起来。这虽然有些夸大了新教伦理的作用，但认定人们从事现代经济活动的努力需要伦理道德的激励支持却是正确的。
（２）通过影响人们的精神取向、人格素质和工作态度，促进经济增长和发展
韦伯说，新教伦理塑造了从事商业的教徒们的资本主义精神，追求利益和效益的最大化精神，和与此相关的行为品格，节欲德行和敬业精神，并因此导致了资本主义的发展，这是有一定道理的。当一个民族的大多数人的精神取向还未指向经济发展时，还不在追求工作的经济效率和经济绩效，其人格素质与工作态度还与现代经济发展的要求格格不入时，该民族经济发展就是不可想象的。伦理道德作为一种与文化传统相联系的意识形态，必定会对人们的精神、人格素质和工作态度发生重大影响，而人们的精神、人格素质和工作态度，不仅决定人们是否把主要精力投入到与经济相关的事业当中去，而且还作为人力资源对经济发展产生质的影响。正因为如此，诺思和耶哈克这样的经济大师都确认：意识形态、文化传统或道德传统对经济发展有重要影响。强调发展现代经济必须进行意识形态上相应的调整，或是必须从道德传统中学习一些有用的制度性知识，找到一些合理的精神支点。
（３）通过合理配置和使用人力资源，增加企业效益，促进市场经济发展
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