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自由的倾向的过份放任会带来怎样的灾难。
二、现代社会的空间层次
自由作为自主选择必然体现在个体的活动空间的范围和可能性之中。这种空
间不仅包括人作为生物活动于其间的自然空间（在其中我们运动、呼吸），也不
仅是指人作为有意识者其精神活动的空间（在其中我们思想、欲念和希望），更
重要的，它指涉个体作为社会存在通过独处、交往和共同行动而编织的社会空间
。这种社会空间的层次决定了个体自由的不同表现。
现代社会理论一般以“市民社会—国家”的二元对立来解说社会的空间层次
，然而在此的“市民社会”本身就是一个需要澄清其空间结构的含混概念。因此
本文采取了更细致的划分方法，把整个现代社会界分为四个层次。
首先是私人空间，亦即常言所谓的“私生活”。个体需要黑暗来掩蔽自身，通过
财产、家宅建构一个绝对属己的空间，在其中获得一种不可通约的独立性和独特
性，确认自身的安全、个性和尊严。现代世界关于隐私神圣的信条，以及对反面
乌托邦中玻璃房子和秘密警察机构的激烈批判表明，私人空间的绝对性正在成为
共识。私人空间是个体追求其独特目的和生活方式的基础，是自我意识的必要前
提，被剥夺了私生活隐秘性的人将毫无尊严可言。
其次是契约空间。个体为实现其目的，在现代社会中必然要介入各种市场交易
之中，由此产生了人与人之间以契约为表现的合作。契约空间的实质是一种预期
体系，亦即个体的行为的做出以对他人行为的预期为前提，在这种预期体系中人
类的合作才得以扩展。契约关系作为一种权利义务对等的关系，它具有严格的意
思自治性。个体在其中按市场逻辑的理性法则行动，虽然合作从形式上说是普遍
的，个体与他人之间产生了一定的形式联系，但其情感、思想和智识仅仅局限于
个体利益的狭窄视界之中，而未获得实质的普遍性。
第三类空间是身份—公共空间。它的第一种例子是家庭。现代家庭的核心家
庭化使家庭的经济、教育职能逐渐退化，其作为情感纽带的方面便日益突出。个
体在家庭中禀有确定的身份，以克服现代世界人的自我认同的危机；同时，个体
在其中也学会了不仅从自己、也从他人的立场来考虑问题的理性和道德习性，家
庭中的利他主义平衡了个人的自利倾向。公共空间的第二种例子是社团，如各种
协会和政党。在社团中，人的身份是选择而获得的（与家庭不同），它可以在更
大的范围内确立人与人之间的认同感，使人在一个更高的普遍层次上看待自己和
他人命运，从而获得理性和道德上的提高。它的第三种例子是学院讲坛和大众传
媒。公共生活在其中获得了最广泛的普遍性。在学院讲坛上，个体是作为一个普
遍物听从他的良知和理性的召唤，对社会的种种罪恶、不义和缺陷提出自己的批
判，而不受任何集团利益、个人私欲和官方权力的支配。学者不是一种职业，而
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