现代社会中的法与自由
一行wly
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现代社会中的法与自由
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一行wly（wlylc999@163.net）
本文讨论现代社会中法与自由的相互关系。作为准备，本文在第一部分将进
行一种非思想史性质的自由涵义的辨析，以提供一种类型论（而非两分法）的、
细节性（而非普泛化）的关于自由的具体知识。本文的第二部分试图对现代社会
的空间层次进行划分，并指出各个层次中限定和规范人类活动的主要原则。本文
第三部分将讨论法规范和保护个体自由时的方式及其限度。本文的结论部分则要
说明自由在法的诸价值序列中的优先性，并展望个体自由在法治国家的前景。
一、自由的概念
本文摒弃了以赛亚—柏林《两种自由概念》划分“消极自由”和“积极自由”
的论式，原因在于：这种简单的两分法容易造成虚假的派系斗争，而无助于问题
的澄清。倒是密尔《论自由》开篇对哲学意义上的“意志自由”和公民社会意义
上的“自由权”（Liberty）的区分贯彻了一种类型论的思维方式，本文对“自由
”的论说便在此基础上展开。
自由，从其质料的规定性来说是人的自主，即自我决定、自我主宰；从其形式
的规定性来说则是行为的可选择性。不过问题马上产生了：“自主”之中的“自
我”究竟是何种“自我”？什么是“可选择性”，是对主观来说的合意性或可接
受性，还是客观上的回旋空间和可能性？人有没有选择不自由（或逃避自由）的
自由？
本文在五个层面上讨论人的“自我”，由此得出五种不同类型的自由概念。至
于个体把哪一个层面看得更重要并因而选择与之相应的自由，虽然在形而上的意
义上是可以给予批判的，但在社会意义上纯然是个体的自由选择问题。本文在第
三部分将论证法治社会（波普尔所谓“开放社会”）对其中四种类型自由的相容
性。
第一种“自我”基于世俗化的理解，指日常生活中受利益和欲望驱动的“经验
自我”。所谓“自主”对这种“自我”而言就是在追求利益和欲望满足时的不受
外界（来自他人和国家）的非法干扰，包括选择欲求目的的自主和选择行为手段
的自主，以及整个过程中的意思自治性。自利个体对经济、权力和性的利益的追
求，被赋予对等的不受非法干预的自主权利。
第二种“自我”是一个形而上的概念，它把人定义为理性或纯粹的精神。在
斯多噶派的哲学家那里，一个奴隶即使在被奴役时也可以是自由的，只要他的精
神仍然自由地活动和思想着。埃斯库罗斯《被缚的普罗米修斯》写出了这种蔑视
的精神的不可剥夺的自由，它意味着人的全部尊严。莎士比亚《哈姆雷特》中的
一句台词“即使把我关在胡桃核里，我仍然是一个拥有无限空间的君王”，正说
